المتواجدون الآن ؟ | ككل هناك 520 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 520 زائر :: 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث
لا أحد
أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 1190 بتاريخ الثلاثاء يناير 24, 2012 5:25 am
|
احصائيات | هذا المنتدى يتوفر على 14669 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو zeyad فمرحباً به.
أعضاؤنا قدموا 325776 مساهمة في هذا المنتدى في 48052 موضوع
|
|
| مثبت // بنك المعلومات | |
|
+11ابو زيد عزف وتر sofy الماسه سندريلا فارس الاحلام ابتسام حسين عطر الجراح موسى المحتسب ابو صالح دبور 15 مشترك | |
كاتب الموضوع | رسالة |
---|
دبور المساعد الإداري
تاريخ التسجيل : 18/05/2008 عدد الرسائل : 2572 العمر : 51 الموقع : https://genevaa.yoo7.com *** :
نقاط : 1269
| موضوع: مثبت // بنك المعلومات الثلاثاء أبريل 07, 2009 7:30 am | |
| [b][b] السلام عليكم شو رايك نلعب لعبة اسمها بنك المعلومات ؟؟؟ اللعبه سهله ودمها خفيف وبعدين الاهم انو فيها فائده للجميع طريقة اللعب انا بنزل موضوع ما وفي نهايه الموضوع بطلب من الشخص اللي بعدي ينزل موضوع انا بطلبه مثال انا نزلت موضوع عن سور الصين العظيم في نهاية الموضوع راح اطلب من اللي بعدي انو ينزل موضوع عن الشاعر ابو فراس الحمداني ولما اللي بعدي ينزل موضوع عن ابو فراس الحمداني راح يطلب من اللي بعده انو ينزل موضوع مثلا عن منظمة المؤتمر الاسلامي ....وهيك هل وصلت الفكره ؟؟؟؟ ا وانا هسه راح ابدأ [color=red]نبذه عن حياة الرئيس الفنزويلي هيوجو شافيز ضابط سابق بالقوات المسلحة ، من أسرة بسيطة ذات أصول "هندية" ( السكان الأصليين لأمريكا الاتينية ) ، قارئ ومثقف شغوف بالتاريخ خاصة سيرة "سيمون بوليفار" بطل تحرير فنزويلا وأمريكا اللاتينية من الاستعمار الاسباني وغيره من رفاقه . بدأت ميوله وتوجهاته الاشتراكية اليسارية في الظهور أثناء دراسته وخدمته العسكرية حيث كون تنظيما سريا داخل صفوف الجيش الفنزولي ، وتأثر بالانفجار الاجتماعي والاقتصادي الذي حدث في البلاد في فبراير 1989 نتيجة للفساد وارتفاع الاسعار حيث قاد في فبراير 1992 انقلابا عسكريا فاشلا ، اعتقل على إثره وحوكم وسجن لمدة عامين ثم تم نفيه لكوبا ليعود مرة أخرى إلى فنزويلا عام 1998 ليخوض الانتخابات الرئاسية ويفوز بها . ليبدأ بعد توليه الحكم سياسات مستقلة ذات طبيعة اشتراكية تهدف لبناء المجتمع وتوفير الحياة الكريمة لأغلبية فقيرة في بلد غني ، وتبتعد عن الهيمنة الأمريكية المعروفة على بلاد القارة . واجهات سياساته الاقتصادية والاجتماعية معارضة شديدة من طبقة النخبة التي حكمت البلاد واستأثرت بخيراتها لفترات طويلة ودارت في فلك الهيمنة الأمريكية فدبر الطرفان انقلابا عسكريا ضد حكمه في أبريل 2002 ، لم يستمر أكثرمن 24 ساعة بفضل الثورة الشعبية وترك الضباط المواليين له لاحباط الانقلاب واستعادة الشرعية ، فعاد " هوجو شافيز" إى الحكم وسط فرحة جماهيرية غامرة ، بعد أن كانت المعارضة الانقلابية تمهد لقتله أو تسليمه لواشنطن ، هو رجل وطني لا شك في وطنيته ، وخطيب مفوه لا مثيل له ، مازال يقاتل من أجل الحرية وضد الاستعماريين الجدد . وعلي الصعيد العالمي عرف شافيز بعدة دعوات لخلق علاقات وطيدة بين الدول الأكثر فقرا في العالم، بدءا بدعوة للتكامل في أمريكا الجنوبية وإلى دعوته لحلف أفريقي - كاريبي - جنوب أمريكي، كما أن صرح في عدة مناسبات دعمه لكفاح الشعب الفلسطيني واللبناني وندد بإسرائيل والولايات الأمريكية المتحدة. كما تتمتع حكومته بعلاقات جيدة بالدول العربية. في مايو 2006 ، تم إختيار شافيز كأحد أكثر 100 شخصية مؤثرة في مجلة التايم
]وراح اطلب من اللي بعده معلومات عن قصر الحمرا | |
| | | زائر زائر
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الثلاثاء أبريل 07, 2009 9:36 am | |
| يسلموو دبور عاللعبه المفيده وهاي المعلومات عن قصر الحمرا يعتبر قصر الحمراء أحد العناوين البارزة على التواصل الحضاري بين المسلمين وأوروبا. ويعد القصر من أعظم العمائر الإسلامية التي خلفها المسلمون هناك إذ يبدو نموذجاً مميزاً من قصور الأندلس.
تعود بداية تشييد قصر الحمراء إلى القرن السابع الهجري، الموافق للقرن الثالث عشر الميلادي، وترجع بعض أجزائه إلى القرن الثامن الهجري الموافق للقرن الرابع عشر الميلادي.
هذا المعلم الأندلسي الشهير جمع بين التحصينات الدفاعية، الممثلة في أسواره وأبراجه الخارجية وبين روعة القاعات والصحون والعقود المقرنصة، وأشغال الجص الفريدة، والقباب المرصعة بالمقرنصات، وهندسة البساتين.
ثمة خلاف بشأن سبب تسمية هذا المعلم البارز باسم قصر الحمراء، فهناك من يرى أنه مشتق من بني الأحمر، وهم بنو نصر الذين كانوا يحكمون غرناطة بين عامي 629 و897 للهجرة، ما يوافق عامي 1232 و1492 للميلاد، بينما يرى آخرون أنّ التسمية تعود إلى التربة الحمراء التي يمتاز بها التل الذي تم تشييده عليها. ومن التفسيرات الأخرى للتسمية أنّ بعض القلاع المجاورة لقصر الحمراء كان يُعرف منذ نهاية القرن التاسع ميلادي باسم المدينة الحمراء.
ويُنسب قصر الحمراء إلى يوسف الأول، بين عامي 733 و755 هـ، ومحمد الخامس بين عامى 755 و792 هـ، مع انقطاع بين سنتي 760 و763 خُلع خلالهما عن الحكم، ثم عاد إليه مجدداً ليبدأ في المرحلة الثانية من حكمه أهم التطويرات، ويكتب أغلب الأشعار التي يزدان بها القصر.
ويتوزع هذا القصر على أقسام ثلاثة:
القسم الأول هو المشور، الذي يعقد فيه الملك مجلسه، ويصرف أمور دولته، ويسمع ظلامات رعاياه، والثاني قسم الاستقبالات الرسمية، ويشمل الديوان وقاعة العرش، والثالث قسم الحريم، ويضم المسكن الخاصة بالملوك.
وتتمثل الأعمال الإنشائية في مجموعتين، عبارة عن قصرين مندمجين، إذ تتمحور الصالات والغرف حول صحنين متعامدين مع بعضهما. وإلى عهد الأمير يوسف الأول تم بناء برج السيدات وقصر البرطل، وجميع المنشآت التي تحيط بصحن البركة، بما في ذلك برج قمارش الذي تقع فيه صالة السفراء، والمصلى وحمامات القصر.
ثم أضاف الأمير محمد الخامس إلى هذه المجموعة صحن الأسود مع الصالات التي تحيط به، وخاصة قاعة الملوك أو قاعة العدل، وقاعة الأختين، وقاعة بني سراج. وكان محظوراً دخول الصحن الأسود حتى على أقرب المقربين إلى الأمير، أما زخرفة الجدران والأقواس فهي في أغلبها نصف دائرية، والقباب المقرنصة.
وعلى مرتفع مجاور للحمراء؛ تقوم جنة العريف، وهي حديقة من منشآت ملوك بني نصر، وتحتوي على أجنحة وأروقة محاطة بحدائق جميلة تسقى من خلال قنوات ونوافير ماء.
وفي قصر الحمراء أيضا يوجد حمام يرجع إلى القرن الرابع عشر، يحتوي على عناصر رئيسة معروفة، كقاعة الاستراحة ذات الزخرفة الغنية، والسقف المرتفع مع رواقين، ثم تأتي غرف مقببة بفتحات صغيرة، يدخلها النور، وبعد ذلك ممر يستعمل كقسم بارد، يأتي بعده قسم دافئ أكثر اتساعاً محاط بأروقة، ثم القسم الحار ومقصورات التدليك. وهذه الأقسام هي المميزة لحمامات هذا القصر، والتي تتشابه مع تلك الموجودة في جبل طارق، وفي مرسيليا، وفي جرش الأندلس، وفي بلاد البربر في وجدة، والعباد، وتلمسان.
هذا هو إذاً قصر الحمراء الأندلسي لايزال يشهد على المعالم الإسلامية القديمة حتى و إن إبتعدت إسبانيا عن ديــن الإسلام فهو لا يزال موجودا ومرسوخا على الحجر وأتمنى أن يأتي اليوم الذي ترفع فيه راية الاسلام عاليا هنــاك من جديــدوانا راح اطلب معلومات عن مدينه البندقيه |
| | | زائر زائر
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الثلاثاء أبريل 07, 2009 2:49 pm | |
| راااائع
كنت مبدع بطرحك
يعطيك الف عافيه
على التميز ..........................................
مديـنة العشـآق الـآيطـآلية { آلبندقيـة }
البندقية (بالإيطالية Venezia، بالإنكليزية Venice، بالألمانية Venedig) مدينة بشمال إيطاليا وهي عاصمة إقليم فينيتو وعاصمة مقاطعة فينيسيا. يقدر عدد سكانها 271 الف نسمة.
موقع البندقية في إيطاليا
المدينة عبارة عن عدة جزر متصلة ببعضها عن طريق جسور و تطل المدينة على البحر الأدرياتيكي. تعتبر المدينة من أهم المدن الايطالية ومن أكثر المدن جمالا في إيطاليا لما تتمتع به من مباني تاريخية يعود أغلبها إلى عصر النهضة في إيطاليا وقنواتها المائية المتعددة ما يجعلها فريدة من نوعها على مستوى العالم.
كانت تتمتع البندقية بحكم ذاتي اثناء العصور الوسطى وما بعد ذلك و كانت تسمى جمهورية البندقية أو Republic Of Venice و تعتبر من أهم مرافئ أوروبا تجاريا أثناء الحملات الصليبية وتتمتع بقوة بحرية هائلة.
{.. المواصلات في البندقية ~
البندقية هي عبارة عن أكثر من مئة جزيرة ملتصقة كانت وما زالت من أصعب أماكن التنقل عمليا وهندسيا. طرق التنقل في البندقية محصورة في القوارب الكلاسيكية المتوفرة بكثرة في المدينة والتي يطلق عليها ال Gondola أو الجناديل وبعض الشوارع خارج قلب المدينة وفي القرن التاسع تم توفير سكة حديد إلى البندقية وتقع خارج مركز المدينة أيضا. في القرن العشرين تم بناء شارع رئيسي يوصل إلى المدينة ومواقف عامة. تعتبر المدينة مثالية من ناحية عدم استخدام السيارات والشاحنات على مستوى أوروبا والعالم. يمكن الوصول إلى البندقية جواَ عن طريق مطار تم بناءه مؤخرا ليخدم البندقية والضواحي المحيطة بها وهو مطار ماركو بــــــــــــــــولــــــــو الدولي
.....................
وانا ابغى معلومات عن الشاعر ه غاده السمان[/size]
|
| | | ابو صالح المساعد الإداري
تاريخ التسجيل : 06/12/2008 عدد الرسائل : 4453 العمر : 49 الموقع : sweden العمل/الترفيه : مهندس ديكور المزاج : v.good *** :
نقاط : 3537
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الثلاثاء أبريل 07, 2009 4:34 pm | |
| مشكور يا دبور على هالفكرة الروعة واتمنى من الجميع المشاركة فيها
غادة احمد السمان هي كاتبة وأديبة سورية ولدت في دمشق عام 1942 لأسرة شامية عريقة و محافظة, و لها صلة قربى بالشاعر السوري نزار قباني. والدها الدكتور احمد السمان حاصل على شهادة الدكتوراه من السوربون في الاقتصاد السياسي و كان رئيسا للجامعة السورية و وزيرا للتعليم لفترة من الوقت.تأثرت كثيرا به بسبب وفاة والدتها و هي صغيرة.كان والدها محبا للعلم و الادب العالمي و مولعا بالتراث العربي في الوقت نفسه ، و هذا كله منح شخصية غادة الادبية و الانسانية ابعادا متعددة و متنوعة. سرعان ما اصطدمت غادة بقلمها و شخصها بالمجتمع الشامي الذي كان شديد المحافظة ابان نشوئها فيه.
اصدرت مجموعتها القصصية الاولى "عيناك قدري" في العام 1962 و اعتبرت يومها واحدة من الكاتبات النسويات اللواتي ظهرن في تلك الفترة، مثل كوليت خوري و ليلى بعلبكي، لكن غادة استمرت و استطاعت ان تقدم ادبا مختلفا و متميزا خرجت به من الاطار الضيق لمشاكل المرأة و الحركات النسوية إلى افاق اجتماعية و نفسية و انسانية.
الدراسة والاعمال تخرجت من الجامعة السورية عام 1963 حاصلة على شهادة الليسانس في الادب الإنجليزي، وما لبثت ان تركت دمشق - التي لم ترجع حتى الان اليها - إلى بيروت حيث حصلت على شهادة الماجستير في مسرح اللامعقول من الجامعة الأمريكية هناك. في بيروت عملت غادة في الصحافة و برز اسمها أكثر و صارت واحدة من أهم نجمات الصحافة هناك يوم كانت بيروت مركزا للأشعاع الثقافي.ظهر اثر ذلك في مجموعتها القصصية الثانية " لا بحر في بيروت" عام 1965.
ثم سافرت غادة إلى أوروبا و تنقلت بين معظم العواصم الاوربيةوعملت كمراسلة صحفية لكنها عمدت ايضا إلى اكتشاف العالم و صقل شخصيتها الادبية بالتعرف على مناهل الادب و الثقافة هناك ، و ظهر اثر ذلك في مجموعتها الثالثة "ليل الغرباء" عام 1966 التي اظهرت نضجا كبيرا في مسيرتها الادبية و جعلت كبار النقاد آنذاك مثل محمود امين العالم يعترفون بها و بتميزها.
كانت هزيمة حزيران 1967 بمثابة صدمة كبيرة لغادة السمان و جيلها ، يومها كتبت مقالها الشهير "احمل عاري إلى لندن" ، كانت من القلائل الذين حذروا من استخدام مصطلح "النكسة" و اثره التخديري على الشعب العربي. لم تصدر غادة بعد الهزيمة شيئا لفترة من الوقت لكن عملها في الصحافة زادها قربا من الواقع الاجتماعي و كتبت في تلك الفترة مقالات صحفية كونت سمادا دسما لمواد ادبية ستكتبها لاحقا.
في عام 1973 اصدرت مجموعتها الرابعة "رحيل المرافئ القديمة" و التي اعتبرها البعض الأهم بين كل مجاميعها حيث قدمت بقالب ادبي بارع المأزق الذي يعيشه المثقف العربي و الهوة السحيقة بين فكره و سلوكه. في اواخر عام 1974 اصدرت روايتها "بيروت 75" و التي غاصت فيها بعيدا عن القناع الجميل لسويسرا الشرق إلى حيث القاع المشوه المحتقن ، و قالت على لسان عرافة من شخصيات الرواية "أرى الدم .. أرى كثيرا من الدم" و ما لبثت ان نشبت الحرب الاهلية بعد بضعة أشهر من صدور الرواية.
مع روايتيها "كوابيس بيروت " 1977 و "ليلة المليار" 1986 تكرست غادة كواحدة من أهم الروائيين العرب بغض النظر عن جنسهم.و يعتبرها بعض النقاد الكاتبة الأهم حتى من نجيب محفوظ.
رغم وجود الجنس في ادب غادة السمان الا انه يشهد لها انه دوما في خدمة السياق الروائي و البعد الدرامي للشخصيات و لم تنزلق ابدا إلى تقديم ادب اباحي كذلك الذي صارت بعض الكاتبات يكتبنه لاحقا من أجل الشهرة و الرواج.مثال على ذلك ، العجز الجنسي الذي يصيب بطل "ليلة المليار" المثقف هو رمز درامي كثيف لعجز المثقفين العرب عموما في مواجهة ازات الانظمة و انهيار الحلم العربي الجميل. تزوجت غادة في اواخر الستينات من الدكتور بشير الداعوق صاحب دار الطليعة و انجبت ابنها الوحيد حازم الذي اسمته تيمنا بأسم أحد ابطالها في مجموعة ليل الغرباء. كان زواجهما آنذاك بمثابة الصدمة او ما سمي بلقاء الثلج و النار ، لما كان يبدو من اختلاف في الطباع الشخصية ، كان بشير الداعوق سليل اسرة الداعوق البيروتية العريقة بعثي الانتماء و لا يخفي ذلك و ظل كذلك إلى وفاته في 2007 - اما انتماء غادة الوحيد فقد كان للحرية كما تقول دوما.لكن زواجهما استمر و قد برهنت غادة على ان المراة الكاتبة المبدعة يمكن ايضا ان تكون زوجة وفية تقف مع زوجها و هو يصارع السرطان حتى اللحظة الاخيرة من حياته .انشئت دار نشرها الخاص بها و اعادت نشر معظم كتبها و جمعت مقالاتها الصحفية في سلسة اطلقت عليها " الاعمال غير الكاملة"- في خمسة عشر كتابا حتى الان- و لديها تسعة كتب في النصوص الشعرية. يضم ارشيف غادة السمان غير المنشور و الذي اودعته في أحد المصارف السويسرية مجاميع كثيرة من الرسائل تعد غادة بنشرها "في الوقت المناسب" و لأن غادة كانت نجمة في سماء بيروت الثقافية في عقدالستينات فانه من المتوقع ان تؤرخ هذه الرسائل لتلك الحقبة..و من المتوقع ايضا ان تكشف عن علاقات عاطفية لم تكترث غادة لأخفائها انذاك..بالذات مع ناصر الدين النشاشيبي الصحفي الفلسطيني الذي كشف عن وجود رسائل عاطفية موجهة له من غادةفي اواسط الستينات.من الأسماء الاخرى المرشحة لنشر رسائلها الشاعر الفسطيني الراحل كمال ناصر.
تجمع غادة في اسلوبها الادبي بين تيار الوعي في الكتابة و مقاطع الفيديو-تيب مع نبض شعري مميز خاص بها. صدرت عنها عدة كتب نقدية و بعدة لغات ، كما ترجمت بعض اعمالها إلى سبعة عشر لغة حية و بعضها انتشر على صعيد تجاري واسع. لا تزال غادة تنتج ، صدرت لها " الرواية المستحيلة: فسيفسا ءدمشقية" بمثابة سيرة ذاتية عام 1997 ، و سهرة تنكرية للموتى عام 2003 و التي عادت فيها للتنبوء بأن الاوضاع في لبنان معرضة للانفجار .
عام 1993 احدثت غادة ضجة كبرى في الاوساط الادبية و السياسية عندما نشرت مجموعة رسائل عاطفية كتبها لها غسان كنفاني في الستينات من القرن العشرين ، حيث جمعتهما علاقة عاطفية لم تكن سرا آنذاك.و اتهمت بسبب ذلك ان نشرها هذا هو جزء من المؤامرة على القضية الفلسطينية التي كانت تواجه مأزق اوسلو وقت النشر. تعيش غادة السمان في باريس منذ اواسط الثمانينات. و لا تزال تكتب اسبوعيا في احدى المجلات العربية الصادرة في لندن.ترفض تماما اجراء اي حوار تلفزيوني بعدان تعهدت لنفسها بذلك في السبعينات عندما اجرت حوارا تلفزيونيا في القاهرة و اكتشفت ان المذيعة المحاورة لم تقرا ايا من اعمالها.ينبغي التفريق بين غادة السمان و بين شاعرة سورية تحمل نفس الاسم و حاولت استغلال ذلك للترويج لنفسها و صار شائعا ان يكتب اسم الثانية "غادا فؤاد السمان" للتمييز.
[عدل] مؤلفاتها
[عدل] مجموعة " الأعمال غير الكاملة " 1 - زمن الحب الآخر- 1978- عدد الطبعات 5.
2- الجسد حقيبة سفر- 1979- عدد الطبعات 3.
3- السباحة في بحيرة الشيطان - 1979- عدد الطبعات 5.
4- ختم الذاكرة بالشمع الأحمر- 1979- عدد الطبعات 4.
5- اعتقال لحظة هاربة- 1979- عدد الطبعات 5.
6- مواطنة متلبسة بالقراءة - 1979- عدد الطبعات 3.
7- الرغيف ينبض كالقلب- 1979- عدد الطبعات 3.
8- ع غ تتفرس- 1980- عدد الطبعات3.
9- صفارة انذار داخل رأسي- 1980- عدد الطبعات 2.
10- كتابات غير ملتزمة- 1980- عدد الطبعات 2.
11- الحب من الوريد إلى الوريد - 1981- عدد الطبعات 4.
12- القبيلة تستجوب القتيلة- 1981- عدد الطبعات 2.
13- البحر يحاكم سمكة - 1986- عدد الطبعات 1
14- تسكع داخل جرح- 1988- عدد الطبعات 1.
15 - محاكمة حب
بدي معلومات عن الشهيد عمر المختار | |
| | | موسى المحتسب عضو
تاريخ التسجيل : 02/02/2009 عدد الرسائل : 4298 الموقع : جنيفاااااااااااااااااااااااااا للابد العمل/الترفيه : مدير الفرفشه *** : نقاط : 1953
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الثلاثاء أبريل 07, 2009 5:38 pm | |
| عاش عمر المختار حرب التحرير والجهاد منذ بدايتها يوماً بيوم, فعندما أعلنت إيطاليا الحرب على تركيا في 29 سبتمبر 1911م, وبدأت البارجات الحربية بصب قذائفها على مدن الساحل الليبي, درنة وطرابلس ثم طبرق وبنغازي والخمس, كان عمر المختار في تلك الأثناء مقيما في جالو بعد عودته من الكفرة حيث قابل السيد أحمد الشريف, وعندما علم بالغزو الإيطالي سارع إلى مراكز تجمع المجاهدين حيث ساهم في تأسيس دور بنينه وتنظيم حركة الجهاد والمقاومة إلى أن وصل السيد أحمد الشريف قادماً من الكفرة. وقد شهدت الفترة التي أعقبت انسحاب الأتراك من ليبيا سنة 1912م أعظم المعارك في تاريخ الجهاد الليبي, أذكر منها على سبيل المثال معركة يوم الجمعة عند درنة في 16 مايو 1913م حيث قتل فيها للأيطاليين عشرة ضباط وستين جنديا وأربعمائة فرد بين جريح ومفقود إلى جانب انسحاب الإيطاليين بلا نظام تاركين أسلحتهم ومؤنهم وذخائرهم,
ومعركة بو شمال عن عين ماره في 6 أكتوبر 1913, وعشرات المعارك الأخرى.
وحينما عين أميليو حاكماً عسكريا لبرقة, رأى أن يعمل على ثلاث محاور
الأول : قطع الإمدادات القادمة من مصر والتصدي للمجاهدين في منطقة مرمريكا
الثاني : قتال المجاهدين في العرقوب وسلنطه والمخيلي..
والثالث :قتال المجاهدين في مسوس واجدابيا.
لكن القائد الإيطالي وجد نار المجاهدين في انتظاره في معارك أم شخنب وشليظيمة والزويتينة في فبراير 1914م, ولتتواصل حركة الجهاد بعد ذلك حتى وصلت إلى مرحلة جديدة بقدوم الحرب العالمية الأولى.
بدي موضوع عن حيات باسم ابوسريه يا عمري الدنيا ما تسوى تنام وخاطرك زعلان ولابه شي يستاهل يخلي قلبك يعاني طلبتك كان لي خاطر تبعد عنك الأحزان فديت عيونك الحلوه تبسم لو على شاني | |
| | | عطر الجراح عضو
تاريخ التسجيل : 18/05/2008 عدد الرسائل : 3036 العمر : 45 الموقع : أرض الآهااااات العمل/الترفيه : auditor & consultant المزاج : رااااااااايق *** : نقاط : 823
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الأربعاء أبريل 08, 2009 6:07 am | |
| دبووور صدقا انحني احتراما لطرحك و موضوعك و فكرتك اول شي مبروك النقطة و بتستاهلها بجدارة و الي عودة اخرى للمشاركة ان شاء الله | |
| | | دبور المساعد الإداري
تاريخ التسجيل : 18/05/2008 عدد الرسائل : 2572 العمر : 51 الموقع : https://genevaa.yoo7.com *** :
نقاط : 1269
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الأربعاء أبريل 08, 2009 6:51 am | |
| | |
| | | زائر زائر
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الجمعة أبريل 10, 2009 10:32 pm | |
| موسى طلب عن حياة باسم ابو سريه للاسف ما في معلومات متوفره عن حياته في رثاء البطل باسم ابو سرية ( القذافي ) من لا يعرف هذا البطل! من لا يعرف الجرأة والشجاعة وقوة ايمان المقاتلين الاشداء! هو خير دليل وخير صورة لشعب الجبارين! هو من خاض المعارك التي لا فيها توازن ولا موازين قوى! بندقيته وايمانه هما سلاحه الوحيد! وترك للوطن خلفه زهرتان! تبكيان اليوم ويمتزع دموعهنا بدموع جدران البلدة القديمة في جبل النار! كم عظيمة انت يا فتح! وكم ترسمين كل يوم تاريخك وتكتبيه بالدم! رحمك الله يا قذافي! يا باسم الشهداء! والى جنان الخلد مع من سبقوك من النبيين والصديقين والشهداء! الى قرب أحبة الياسر والياسين! لن تنساك فلسطين يا قذافي! فقد حملت بندقيتك تقارع الاعداء لفك الحصار عن اخوتك المحاصرين! كما دافعت عن جثثهم وسط النيران واخليتها وخلصتها من ايدي الصهاينة! انت من تعلمنا دروس المقاومة! لا لمنصب ولا لجاه ولا لكرسي! فقط من اجل فلسطين! ********************* وانا سؤالي من هو الشاعرحمدان بن محمد بن راشد ال مكتوم (فزاع) |
| | | ابتسام حسين عضو
تاريخ التسجيل : 01/06/2008 عدد الرسائل : 282 *** : نقاط : 460
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات السبت أبريل 11, 2009 6:42 am | |
| الشاعرسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم بدأ خطواته الأولى في مشروعه الإبداعي في حقل الشعر منذ نعومة أظفاره وعرف كيف يصقل موهبته التي وهبه الله بها وبدأ ينمّيهذه الموهبة بالقراءة ومجالسة الشعراء والتعلم من والده الشاعر الفارس.
ومعروف أن الشاعر المبتدئ في بداية مسيرته يقول الشعر ولا ينشره أو بالأحرىيخشى ويتجنب النشر خاصة إذا كان الأمر في بداياته، ولم تكن التجربة الشعرية غنيّةبالقدر الذي تجعله يفرض أشعاره بين الشعراء وفي المحافل الشعرية وحتى عبر وسائلالإعلام ، لهذا تجده يتردد في النشر والتواجد على منصة الأمسيات الشعرية حتى يحينالوقت الأمثل والفرصة المواتية للظهور الأمثل.
بيد أن الشاعر الفارس سموالشيخ حمدان بن محمد بن راشد ، الذي عرف نفسه ب (فزاع) لقي الدعم والتشجيع الأوّل من والده الكريم ومن المحيطين به والمقرّبين سواء كانوا شعراء أو متذوّقين للشعر،حتى ظهر نجم (فزّاع) في أمسية رسميّة وأبدع أيّما إبداع، قولاً وشعراً وحضوراً ونالشهادة والده بأنه الشاعر الواعد، والمستقبل المشرق ينتظر بصمته الخاصة ليكون من شعراء الجزيرة العربية المرموقين. الاسم:
حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم
اللقب: فزاع
الهوايات:
الشعر -ركوبالخيل- القنص- البلياردو- البولينغ- كرة القدم
المهنة:
رئيس لنادي الأهلي... ورئيس مؤسسه محمد بن راشد لمشاريع الشباب
في السباقات:
يحمل الرقم ( 3 )
تصنيفه بين الفرسان الأول عالميا
انجازاته:
00رج للقدرة بسويسرا...
2- في التاسع منيوليو 2000 تمكن سموه من انتزاع سباق تاترسالز للقدرة بنيوماركت لمسافة 140كلم...
3-في 26 يوليو 2000 تمكن سموه على صهوة " كريتال فلاير" بالمركزالثاني في السباق لكاس آل مكتوم بايرلندا لمسافة200 كلم...
4-في 29سبتمبر عام 2001 تمكن سموه في بطولة أوروبا المفتوحة للقدرة لمسافة 160 كلمبمنطقة بروجيا الايطالية من انتزاع الميدالية الذهبية في مسابقة الفردي بعد أناحتل المركز الثاني...
5- في الثامن من سبتمبر تمكن من انتزاع ذهبية العالمللشباب في مسابقة الفردي...
6- في 19 مايو 2002 حل سموه بالمركز الثاني فيبطولة بونشستاون للقدرة لمسافة 120 كلم...
7-استهل سموه مشاركيه علىالساحة الأوروبية في صيف 2002 بانتزاع لقب كاس الملك باسبانيا...
8-في 14أغسطس 2002 توج سموه بطلا لبطولة كاس آل مكتوم للقدرة لمسافة120كلم...
9-في 29 يونيو 2002 تمكن من انتزاع لقب بطولة فيا كستين للقدرة باسبانيا " مسترزط لمسافة 120كلم...
10-استهل سموه مشاركته على الساحة الأوروبيةفي 27 يونيو الماضي بانتزاع لقب سباق القدرة لمسافة 160كلم بني وماركت...
11-ضمن فعاليات بطولة العالم السابعة للقدرة في ديسمبر 1998 تم تتويج سموه بطلا للموسم المحلي لسباقات القدرة (97/98) وذلك تقديرا لانجازاتهالمتميزة خلال الموسم و التي من أبرزها فوزه بسباق عمالقة الصحراء الثامن للقدرة لمسافة 120كلم...
12- تم تتويجه كأفضل فارس بعد أن تصدر التصنيف العالمي لفرسان القدرة للعام 2000...
13- في انجاز تاريخي وغير مسبوقعلى مستوى العام 2002 سجل سموه فوزا مستحقا ببطولة راشد بن حمدان آل مكتوم للقدرة لمسافة120كلم سجل انجازا تاريخيا في سباقات السرعة بالفوز بجائزة نادي دبي لسباق الخيل للفرسان الهواة
دراساته:
درس بمدرسة راشد الخاصة للبنين في الثانوية ثم التحق بجامعة سانت هيرز (العسكرية) في بريطانيا
المطلوب معلومات عن فوائد الزنجبيل . | |
| | | زائر زائر
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات السبت أبريل 11, 2009 6:41 pm | |
| فوائد الزنجبيل يا أبلتي :: تحت أمرك ما بتعرفي أني من أنصار الزنجبيل :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزنجبيل - عُرفت فوائد الزنجبيل منذ أكثر من 2000 عاماً.
الكنز الذي لانعرف قيمته، أين نحن عنه؟!
قال تعالى: )ويسقون فيها كأساً كان مزاجها زنجبيلا ، عيناً فيها تسمى سلسبيلا(
يكفيه فخراً أن الله ذكره في كتابه الكريم
محاضرة عن هذه النبتة العجيبة . .
قال الطبيب المحاضر:
إنه أكسير الشباب ورونق الجلد ومنوم ومهديء لو عرف الناس حقيقته مااستعملوا العلاجات الكيميائية .إنه سلاح الأكسدة ) المسببة للسرطانات( وماتخلفه المقليات والنباتات الملوثة. ان الجاف المطحون أشد فعالية من الطازج ... وخير فترة لتناوله بعد أي وجبة بساعتين ..وأن يكون بمفرده ولايضاف له شيء .. وأضاف : لي قريبة أرهقها الأرق ، وكان الليل بالنسبة لها عذاب ..ولايعرف عذاب الأرق إلا من عاشه ناولتها كأس من مغلي الزنجبيل المطحون ، ورفضته في البداية ، خوفاً من حديته ، لكني أجبرتها عليه كانت تلك الليلة مدعوة لمسابقات مدارس طيبة ..وكان الحفل بعد المغرب .. رجعت في الساعة العاشرة وقد ذهلت .قالت كنت اغالب النعاس أثناء الحفل ..ونامت تلك الليلة نوم عميق ..ومن بعد ذلك أصبح الزنجبيل في بيتها ( رقم واحد في العلاج (..
لنتعرف أكثر عن هذا الكنز:
بعض مما ذكر عن الزنجبيل في كتاب شفاء العليل في عجائب الزنجبيل تأليف : أبي الفداء محمد عزت محمد عارف
الزنجبيل في الطب النبوي
)عليه الصلاة والسلام( قال أبو سعيد الخدري- رضى الله عنه-: هدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة زنجبيل، فأطعم كل إنسان قطعة، وأطعمني قطعة وقال ابن القيم- رحمه الله-في كتابة الطب النبوي: الزنجبيل معين على الهضم، ملين للبطن تليينا معتدلا، نافع من سدد الكبد العارضة عن البرد، والرطوبة، ومن ظلمة البصر الحادثة عن الرطوبة كحلا واكتحالا، معين على الجماع، وهو محلل للرياح الغليظة الحادثة في الأمعاء والمعدة، وهو بالجملة صالح للكبد والمعدة. معنى قوله تعالى: مزاجها زنجبيلا المزاج من المزج: أي الخلط في الشراب بما يحصن طعمه ويجعله لذيذا، وقد قال حسان: كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء
ومنه مزاج البدن، وهو ما يمازجه من الصفراء، والسوداء، والحرارة، والبرودة. وروى أبو مقاتل عن أبى صالح عن سعد عن أبى سهل عن الحسن رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أربع عيون في الجنة: عينان تجريان من تحت العرش إحداهما التي ذكر الله {يفجرونها تفجيرا} ، والأخرى الزنجبيل، والأخريان نضاختان من فوق العرش إحداهما التي ذكر الله {عينا فيها تسمى سلسبيلا}،والأخرى التسنيم) .ذكره الترمذي الحكيم في نوادر الأصول. وقال ابن كثير في (تفسيره ج 4 ص 456): وقوله تعالى: )ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا ( أي ويسقون- يعنى الأبرار - أيضا في هذه الأكواب كأسا: أي خمرا )كان مزاجها زنجبيلا ( فتارة يمزج لهم الشراب بالكافور وهو بارد، وتارة بالزنجبيل، وهو حار ليعتدل الأمر. انتهى.
و للعلم خمر الجنة لا يسكر ولا يضر، بل شراب لذيذ لتجنبهما خمر الدنيا الملعونة التي تذهب بالعقل وصدق الله: (لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون) سورة الصافات :47 : أي لا كحول
أصل الزنجبيل
هو نبات ينبت تحت التربة، وهو عروق عقدية مثل عروق نبات السعدى إلا أنه أغلظ ولونه إما سنجابي أو أبيض مصفر وله رائحة نفاذة مميزة طيبة يعرف بها، وهو حار الطعم، لاذع ، وهو كدرنات البطاطس، ولا يطحن إلا بعد تجفيفه، وتكثر زراعته بالصين والهند وباكستان وجاميكا.
والزنجبيل له زهور صفراء ذات شفاه أرجوانية ولا يستخرج الزنجبيل إلا عندما تذبل أوراقه الرمحية. ولابد من وضع أوزمات الزنجبيل في الماء ليلتين ويتشبع بالماء لكيلا يغزوه السوس سريعا. ولحفظ الزنجبيل أطول فترة ممكنة يخزن في أماكن غير مغطاة مع نبات الصعتر الذي تغطيه به أو يوضع مع الفلفل الأسود. وأفضل أنواع الزنجبيل الجاميكي بجاميكا. تحتوي ريزومات الزنجبيل على زيوت طيارة وراتنجات أهمها الجنجرول ومواد نشوية وهلامية.
فوا ئده:
لتطييب نكهة الطعام. طارد للغازات والرياح. يدخل في تركيب أدوية توسيع الأوعية الدموية. معوق وملطف للحرارة. يدخل في تركيب وصفات زيادة القدرة الجنسية. يدخل في علاج آلام الحيض. يزيد في الحفظ يقوى المعدة ويبعث الهضم ويتغرغر به ويقوى الأعصاب يقوى الجهاز المناعي بالجسم لتنشيطه الغدد – اي انه مضاد حيوي طبيعي - يقوي الهرمونات والدم يفتح السدد ويطرد البلغم إذا مضغ مع المستكى منشط لوظائف الأعضاء مسخن مطهر مقوى. ويجلو الرطوبة عن نوافى الرأس والحلق جيد لظلمة البصر كحلا وشربا. ينفع من سموم الهوام وينفع من الهرم (الشيخوخة( ينفع الكلى والمثانة والمعدة الباردة ويدر البول جيد للحمى التي فيها نافض وبرد.
مراجع: محمد العربي الخطابي في كتابه
((الأغذية والأدوية عند مؤلفي الغرب الإسلامي))
الدكتور/ حسن وهبة في كتاب
((أعشاب مصر الطبية وفوائدها)) الدكتورة/ فايزة محمد حمودة في كتاب ' النباتات والأعشاب الطبية..
طريقة الاستعمال:
تغلى ملعقة صغيرة من مسحوق الزنجبيل في نصف كوب ماء ويحلى بالسكر، ويشرب بعد الفطور أو بعد العشاء.
أنواعه: زنجبيل بلدي- زنجبيل شامي - زنجبيل العجم- زنجبيل فارسي- زنجبيل الكلاب - زنجبيل هندي، وهو المعروف المستعمل، ويسمى بالكفوف.
* ملاحظات مهمة قبل استعماله:
الزنجبيل تضعف فاعليته بعد سنتين ؛ لأنه يصاب بالتسوس لرطوبة فيه ويمكن حفظه بوضعه في فلفل أسود. فينبغي مراعاة استعمال زنجبيل جديد وذلك بجميل رائحته النفاذة ورونق لونه الموتار الفاتح المقارب للسمنى المصفر، ويكون خاليا من العيدان والشوائب إذا كان مطحونا.
* طريقة العلاج من بعض الأمراض التي يعالجها الزنجبيل*
لتقوية الذاكرة وللحفظ وعدم النسيان:
يؤخذ من الزنجبيل المطحون قدر 55 جرام، ومن اللبان الدكر (الكندر) 50 جرام، ومن الحبة السوداء50 جرام تخلط معا وتعجن في كيلو عسل نحل وتؤخذ منه ملعقة صغيرة على الريق يوميا مع صنوبر وزبيب.
لعلاج الصداع والشقيقة:
يعجن الزنجبيل المطحون قدر ملعقة صغيرة في فنجان زيت زيتون ويدلك منه مكان الألم مع شرب مغلي الزنجبيل مع النعناع، وحبة البركة من كل ملعقة صغيرة كالشاي.
لعلاج العشى الليلي:
يشرب كوب عصير جزر عليه نصف ملعقة زنجبيل مطحون مع إمرار مرود معجون زنجبيل بعسل نحل على العينين قبل النوم.
للدوخة ودوار البحر:
تصنع أقراص من زنجبيل مطحون مع سكر نبات مطحون ونشا بنسبة 1 3 وتجفف في الظل ويستحلب قرص عند الشعور بالدوخة أو قبل السفر (القرص يكون في حجم الكرزة( لتقوية النظر:
يشرب عصيرجزر عليه ربع ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون وتغسل العينين بمغلي الشمر صباحا.
لعلاج بحة الصوت وصعوبة التكلم:
تدهن الحنجرة بمعجون الزنجبيل والنعناع وزيت الزيتون بنسبة 1:1:3مع شرب مغلي الينسون محلى بسكر نبات أو مص سكر نبات.
لتطهير الحنجرة والقصبة الهوائية:
نفس الطريقة السابقة مع مضغ البقدونس وشرب نقيع اللبان الدكروالعسل.
للتوتر العصبي: ينقع زهر الخزامى قدر ملعقة صغيرة في نصف كوب ماء ويترك من المساء للصباح، ثم يصفى ويحلى بعسل نحل ويضاف إليه ربع ملعقة من الزنجبيل المطحون ويشرب عند اللزوم.
للأرق والقلق:
يشرب كوب حليب ساخن عليه ربع ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون مع دهن الجسم بزيت زيتون ولا تنسى قراءة القران وذكر الله :
) ألا بذكر الله تطمئن القلوب(.
للتبلد الذهني:
يشرب كوب حليب مغلي ويخلط فيه ربع ملعقة زنجبيل مطحون ويؤكل بعده زبيب مع حب الصنوبر بما تيسر.
مفرح ومنعش:
يشرب مغلي الزنجبيل مع الحبة السوداء والنعناع قدر كوب كل استنشاق أزيج الياسمين أو الريحان وهو غض.
لتقوية الفحولة والجسم ومكافحة الأمراض وتجنب الوهن والخمول:
ما وجدت منشطا للجسم مثل الزنجبيل المحلى بالعسل، كما ان أكل المربى بالعسل مع الفستق والخولنجان فكما يقول داود الأنطاكي في تذكرته ' فيه سر عظيم '.
كيفية صنع مربى الأبطال:
يؤخذ كيلو عسل نحل وعلى نار هادئة تنزع رغوته، ثم تضاف إليه هذه الأعشاب، وهى مطحونة:
25 جرام زنجبيل- 25 جرا راوند- 25 جرام حبة البركة- 10 جرام زعتر برى- 25 جرا حنسنج - 15 جرام بهمن- ه2 شمر. ثم يطبخ كالحلوى (المربى) وتؤخذ منه ملعقة كل يوم.
لبياض العين والسبل:
يعجن زنجبيل مطحون قدر ربع ملعقة صغيرة في عسل نحل قدر ملعقة صغيرة.، ويعبأ في قطارة عيون وقبل النوم يقطر من ذلك للعينين .
للصداع:
يضرب الزنجبيل قدر ربع ملعقة صغيرة مع نصف معلقة من طحين حبة البركة بعد غليهما جيدا في قدر نصف كوب ماء، ثم يحلى بسكر مع دهن مكان الصداع بزيت الزنجبيل .
للشقيقة:
يعجن من الزنجبيل المطحون قدر ملعقة صغيرة مع رماد فحم قدر فنجان ويضمد بذلك مكان الألم مع شرب الزنجبيل مع النعناع كالشاي.
لعلاج الكحة وطرد البلغم :
يؤخذ من زنجبيل مطحون قدر 50 جرام، ومن اللبان الدكر المطحون 50 جرام، ويعجنان في عسل قصب قدر 500 جرام، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل.
لتطهير المعدة وتقويتها:
يؤخذ من زنجبيل مطحون 25 جرام، ومن كراوية مطحونة 25 جرام،ومن الزعتر المطحون 25 جرام، ومن النعناع المطحون 25 جرام، وفى كيلو عسل نحل تعجن وتؤخذ ملعقة صغيرة من ذلك قبل الأكل.
للقولون العصبي:
يمزج زنجبيل مطحون قدر 50 جرام مع كمون مطحون 50 جرام على نصف كوب ماء عليه ملعقة صغيرة من الخل ويشرب ذلك عند الشعور بالألم.
ملين لعلاج الإمساك:
على كوب حليب بارد يضاف ربع ملعقة صغيرة من الزنجبيل ويشرب عند الشعور بالإمساك.
لتدفئة الجسم ومقاومة أمراض الشتاء:
يشرب الزنجبيل على الحليب أو يشرب مع القرفة مع قليل من السمسم ويحلى بسكر أو عسل.
للزكام:
يشرب الزنجبيل بعد غليه وتحليته بسكر مع تقطير زيت حبة البركة في الأنف والحلق مع استنشاق عصير الليمون.
للنزلة الشعبية:
يشرب الزنجبيل محلى بعسل نحل مع مضغ نصف ملعقة صغيرة من حبة البركة صباحا ومساء.
لضيق النفس والربو: يمضغ لبان دكر وتبلع عصارته، ثم يشرب مغلي الزنجبيل مع الحلبة الحصى وذلك صباحا ومساء.
لتفتيح سدد الكلى والكبد:
يصنع هذا المركب من زنجبيل مطحون قدر 25 جرام ورق الغار )اللاور) 35 جرام ويطحن، ومن حبة البركة 50جرام وتطحن، وفي كيلو عسل نحل يطبخ ذلك وتؤخذ من ذلك ملعقة صغيرة بعد كل أكل.
لمنع العطش وإصلاح الخلطى (الأفرجة): يؤكل الزنجبيل مطبوخا مع السمك كبهار له مع الكمون ويشرب كشراب الورد مثلجا وذلك بنقع قليل من الزنجبيل في ماء ويحلى بسكر.
لضعف الكبد وكسله:
يمزج الزنجبيل مطحون في عسل قصب مع طحينة ويؤكل على الفطار والعشاء يوميا مع وضع لبخة على الجنب الأيمن من مخروط النعناع الأخضر من المساء للصباح.
للسعة الحشرات:
تؤخذ ملعقة صغيرة من الزنجبيل المطحون وتمضغ حتى تصير عجينة توضع بعد ذلك على مكان اللسعة.
لتصلب المفاصل والفقرات: يؤخذ الزنجبيل مطحون قدر فنجان، ومن الأشق (صمغ الكلخ- صمغ الطرثوت- لزاق الذهب) قدر فنجان ويعجنان سويا ويضمد بها على مكان التصلب من المساء للصباح.
لظلمة البصر والغشاوة: يؤخذ كبد ماعز فور ذبحه ويوضع عليها زنجبيل مطحون ويترك لمدة ربع ساعة، ثم يكشط ويجفف الزنجبيل حتى يجف تماما ويكحل منه للعين يوميا حتى يتم الشفاء بإذن الله تعالى.
تؤخذ من الزنجبيل المطحون 25 جرام، ومن حب الرشاد 25 ص ومن الينسون 25 جرام، ومن حبة البركة 25 جرام يطحن الجميع ويعجن في عسل نحل قدر نصف كيلو وتؤخذ ملعقة بعد كل أكل.
لتقوية العضلات والأعصاب: يصنع مركب من الأعشاب الآتية وهي مطحونة: زنجبيل- دارا صيني- رواند- شمر- بهمن- نعناع- بذر كرفس من كل 10 جرام، يعجن كل ذلك مجموعا في عسل منزوع الرغوة قدر كيلو وتطبخ حتى تصبح كالمربى، وتعبأ في برطمان زجاج وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل.
لعلاج التوتر العصبي:
يؤخذ طشت مملوء بالماء الفاتر تلقى فيه ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون مع فنجان ماء الزهر أو ماء ورد وتقلب ذلك جيدا، ثم رجليك حتى ثلث الساق وتستلق على ظهرك وأنت مسترخي الجسم واشغل لسانك بذكر الله وسترى عجبا من الهدوء والراحة التامة بإذن الله.
لعلاج الإرهاق:
تشرب كوب من زنجبيل مغلي كالشاي (قدر نصف ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون على كوب ماء ساخن محلى بعسل نحل أو سكر ثم تدلك كل الجسم بزيت زيتون ممزوج بقدره حجما من خل مع رج الزجاجة جيدا قبل الاستعمال.
للقوة التناسلية وللحيوية والنشاط:
يؤخذ نصف رطل لبن بقرى أو جاموس ويغلى فيه نصفا صغيرة من زنجبيل مطحون ويحلى بعسل أو سكر ويشرب صباحا ومساء لمدة شهر وسترى !
معجون الزنجبيل المركب لتقوية الباءة:
يؤخذ 50 جرام زنجبيل مطحون و 55 جرام بذر جزر مطحون و 50 جرام بذر كرفس مطحون و 50 جرام ينسون مطحون و 50 جرام بذر جرجير مطحون تخلط جيدا في كيلو عسل نحل، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الغداء يوميا.
للنشاط وحث الطاقة التناسلية:
تؤخذ نصف ملعقة صغيرة (تقريبا) من الزنجبيل وتقلب في كوب حليب ويسخن ذلك، ثم يصفى ويحلى بعسل نحل ويشرب عند الحاجة ويا حبذا بعد العشاء وأنا أطلب وبكل صدر واسع بأن أعرف معلومات موسعه عن قوم ( الغجر ) النور وما هي الاسباب التي جعلتهم يتشتتون في كل بقاع الأرض وما هي لغتهم ؟؟؟؟ واذ في صور أوكي ما عندي مشكله |
| | | زائر زائر
| | | | دبور المساعد الإداري
تاريخ التسجيل : 18/05/2008 عدد الرسائل : 2572 العمر : 51 الموقع : https://genevaa.yoo7.com *** :
نقاط : 1269
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الإثنين أبريل 13, 2009 5:24 am | |
| الراي هو حركة موسيقية غنائية نشأت بالغرب الجزائري تعود أصولها إلى شيوخ الشعر الملحون أي "المُلحّن"، لغة أغاني الملحون من اللهجة العامية القريبة جدا للعربية الفصحى و تأخذ جل مواضيعها من المديح الديني و المشاكل الاجتماعية ،ركزت اهتمامها إبان فترة الاستعمار الفرنسي على سرد مآسي السكان من صعوبة للمعيشة و آفات اجتماعية تحاول بها توعية للمستمع. مولده مدينتا سيدي بلعباس ووهران بالجزائر من أشهر المدن التي نما فيها الراي و تطور، حاليا موسيقى الراي منتشرة في كامل دول الشمال الأفريقي خصوصا الجزائر المغرب و تونس، مسموعة في كامل دول أوروبا خصوصا فرنسا حيث يوجد نسبة عالية من المهاجرين المغاربة. أقام فنانو الراي حفلاتهم تقريبا في كل عواصم الفن العالمية. ° بدايته في القرن العشرين كان الراى هو القالب الموسيقي الأقرب الذي يعبّر عن آمال الجزائريين وطموحات ، وعلى يد الشيخه الريـميتي والشيخ بلمو حقق الراى قفزات موسيقية معتبرة أعطياه روحا جديدة و نفسا أكبر، أدخلت عليه آلات موسيقية عصرية كالساكسو و السانتيتيزر، غير وجهته و انفصل نهائيا عن المُلّحون. السبعينات بعد أن استقلت الجزائر بذهاب الاستعمار لم يعد للمواضيع السابقة سامعين دخل فترة من الفتور و البحث عن منابع أخرى، في السبعينات من القرن الماضي تألقت موسيقى الراي و وجدت لها موضعا خصبا في الملاهي الليلية لكورنيش وهرانً و في بعض سهرات الأعراس بالغرب الجزائري تغنى فنانو الراي بمغامرات الحب و الغرام و كل ما يحلم به الشباب ، حتى اشتهر بـ "الفن الممنوع " في البيوت بالراديو والتلفزيون صار محظورا نعته الإعلام الرسمي بالجزائر بالفن الذي لا يجوز التنصت إليه لخلاعة كلماته، رغم ذلك ظل الراي يتطور و يلهم شباب الجزائر كلها، استغلته شركات بيع الأشرطة التي فطنت للشعبية الراي الكبيرة فبتخطيها حاجز الممنوع جعلت فن الراي ينتشر انتشارا واسعا بالرغم من أن الدولة منعت عدة أشرطة واصل تطوره بدون توقف. الثمانينات سنوات الثمانينات هي لملك الراي الشاب خالد هو أول من جعل هذا الفن يعيش عصره الذهبي حتى أجُبرت قنوات الإعلام آنذاك على الاهتمام بهذا الفن الممنوع. استدعي الشاب خالد للأول مرة من طرف السلطات الجزائرية ليقيم حفلا موسيقيا بالعاصمة مر في قناة التلفزيون الجزائرية معلنا خروجه من الممنوع إلى المسموح،أما أمير الراي الشاب مامي فيدخل الخدمة العسكرية و يعين كمغني للجيش لمدة سنتين، الشاب حسني يبدأ مشواره الفني الكبير فيقتبس من كل الطباع العربية حتى الغربية و يعطيها طابعا رايويا التسعينيات في أوائل التسعينيات يهجر ملك الرايالشاب خالد الجزائر و يستقر بفرنسا،ويظهر عصر جديد جديد من غناء الراي وفنانون اعادو ثورة كاالشاب حسنى ونصرو الألفين تتميز هذه الفترةبتعكر غناء الراي في الجزائر واصل الفنانون يستكشفون نغمات جديدة و يمزجونه بالفنون الموسيقية الأخرى كالراب، الريقي، الشرقي و حتى الكلاسيكي، 2004 تتميز بالنوع الجديد المنشق عن الراي و هو مزيج من الراب و الآرنبي سماه المهاجرون الفرنسيون الراي-آنبي أشهر ألبوماته التيى أخرجت في فرنسا بعنوان "الراي-آنبي فيفر" أي حمى الراي-آنبي. /ومن أهم مغنى الراي/ الدين بقو في الساحة الشاب حسنى ونصرو ومامى وخالد وبلال أصل التسمية تعود تسمية "شاب" عند مغني الراي اٍلى الشاب خالد حيث كانت في بداية الثمانينيات مسابقة للمغنين الشباب في التلفزيون الجزائري -فاز بإحدى جوائزها أول مغني راي يدخل التلفزيون من بابه الواسع وهو الشاب مامي. في الأصل تعنى كلمة راى = الرأى أو يري ،و بالراى عبر الكثير من المغنين والموسيقيين عن طموحاتهم وأفكارهم السياسية والاجتماعية ومن أشهر رموز الراى ومغنيه كبار الفنانين لا ننسَ الشاب حسنى الذي قدم مئات الأغاني عن الحب يتغنى بها عشاق المغرب العربي كلهم حتى المهاجرون المغاربيون فقد قتل على يد أحد أعضاء الجماعات الإسلامية في سبتمبر 1994 لا لشيء إلا لأنه كان المغني الوحيد الذي فضل البقاء في الجزائر إبان العشرية السوداء (التسعينيات), اشاب ميمون الوجدي: هذه نبذة عن المسيرة الفنية لمبدع راي كبير و عملاق لم يحظ بما يستحق من اهتمام .. إنه الشاب ميمون الوجدي. بدأ الشاب ميمون الوجدي مسيرته الفنية في سبعينات القرن العشرين، وكانت أغنية "تشطن خاطري" في مطلع الثمانينات مفتاح شهرة هذا الفنان الذي يعتبر أول من غنى فن الراي بالملك بالطريقة العصرية. ألبومه الأخير صدر سنة 2008 وكان بعنوان "سولوه"، ويضم روائع مثل (كلشي أجل) و(صدمة كبيرة). وقبله أصدر ألبوم (غربة بلا ونيس) سنة 2004الذي يضم بدوره روائع الراي مثل (راني نصرف المكتوب) و(يا هلي شوفوا رايكم وين جلاني). الشاب ميمون لا يكرر مواضيعه ولا ألحانه.. بل ينصرف للبحث عن حلة جديدة تماما لألبومه الجديد.. ولذلك فهو نادرا ما يصدر ألبوما جديدا. قبل غربة بلا ونيس أبدع الشاب ميمون ألبوم (مرجانة) سنة 2000) الذي ضم أغاني مثل (مهما كان أناجربت) و(حتى قلت أنا جربت) و(داتني الغربة جلاتني). قبل ألبوم مرجانة كان الشاب ميمون قد غاب عن الساحة 3 سنوات وكان آخر ألبوم له قبل مرجانة هو (تنهد قلبي كي تفكرت)1997 وهو ألبوم أسطوري يغرق المستمع في بحر من الخيال بروائعه الخالدة خصوصا(تنهد قلبي)و(حكاية حبي) و(أنا اللي ما عندي زهر جيت نشكي) و(هولوك أ قلبي) و(كان لازم) و(تو دو تو دو). في 1996 أصدر الشاب ميمون ألبوم (عاديت الزين) و هو يضم أغاني remix أما في سنة 1995 فقد أبدع الشاب ميمون الوجدي ألبوم (ألمان) الذي لا أستطيع ان أعلق عليه لأنه أفضل ألبوم له حتى هذه الساعة بالروائع التي يضمها مثل(فرشي لي يا ماما) و(طال عذابي) و(وجدة يا النوارة)و(اسمح لي يا قلبي). وأصدر الشاب ميمون الوجدي سنة 1992ألبوما ممتازا جدا هو ألبوم (الزين و ما درت فيا) والذي يضم روائع (تعيا تطول وتجي يااالرايح ولي) و(فاطمة ما قديت لكش) و(أنا عليك عوال)دون أن ننسى الرائعة التي أبكت العالم(سولت). البوم (سالو المكتاب) أصدره (ميمون) في أواخر الثمانينات وهو يضم أغاني رهيبة جدا مثل (على بالك أنا نبغيك) و(طريق الوحدة) وهو ألبوم شاعري جدا.. قبل (سالوا المكتاب) أصدر الشاب ميمون ألبوم (الكي في التيليفون) وهو من أضعف ألبوماته). أصدر ميمون أغاني رائعة جدا في الثمانينيات مثل (ديني معاك) و(أنا بغيت حبيبي) و(دكار جناني) و(يا اللي درت العيب) و(ما درناش فيك العيب) و(أصاحبي كب لي) و(أنا مازلت معاك) و(كثرة لضرار) و(أنا الماضي نسيتو) و(الظالمني) و (بارمان) و(راح شبابي). ومن إبداعاته الأولى روائع مثل: (تشطن خاطري) وهي مفتاح شهرته، و(أنا ما نوليش) و(ضراري) و(يا المهولاني) و(النار كدات) و(دوسمو دلالي). الشاب كمال الوجدي محمد راي من أجمل أغانيه: آش داني نوالفها، نار الحب كدات، حتى نقول راني نسيتها، فرجها ربي على كل مغلوب، خليني عليك بعيد، ما عندها زهر، خايف تنسايني، الغربة ولاسوفرونس الشاب خالد من أجمل أغانيه: روحي يا وهرن، يا مينة، دي دي، نسي نسي، الشابة، الراي الراي، ما تلومونيش، الجنحين، ولي لدارك، والو والو، عايشة، صحرا، علاش تفارقنا، حميدة زابانا الشاب مامي من أجمل أغانيه: خليهم يقولوا، حاولوا غزالي، هادي قصة جرات لي، علاش علاش، بنت البارح، أنتي ضري وانتي الدوا، الليالي،vien habibi الشاب بلال من أجمل أغانيه: نتيا عمري نتيا مافي، واه واه، كلشي تبدل، غادي كاع نقباحو كاع، بلعاني سكنت حدايا، قول وي، بالقدر عشنا وشفنا، فوتناها وفاتت، قلبي قلبي الشاب الهندي من أجمل أغانيه: أنتي هجرتي، العشيق، سمحي لي، إيمتا تجي، غادي نتوحشك احمد وهبي الشاب حسنى الزهوانية من أجمل أغانيها: قولوا لما، قولوا لمو تصبر عليه، وريني وين راك ترقد، بغيت حبيبي ليلة ونهار، جدك ها جدك راني نظل نقلب عليك الشاب نصرو الشابة خيرة الشيخه ريميتى الشاب حسان الشابة فضيلة و الشاب صحراوي الشاب فضيل رشيد طه هواري بن شنات الشاب عباس الشاب رضوان المازوزي هواري الدوفان الشاب عبدو بلاوي الهواري الشاب جلول الشاب ناني وانا بدي معلومات عن كونفوشيوس | |
| | | فارس الاحلام مشرف
رقم العضوية : 12 تاريخ التسجيل : 18/05/2008 عدد الرسائل : 9536 العمر : 48 *** :
نقاط : 8883
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الإثنين أبريل 13, 2009 5:44 am | |
| كــونفــوشيـوس ..!
وُلد كونفوشيوس، فيلسوف الصين الأول وأشهر حكمائها ومؤسس فكرها والمؤثر في مناهج تعليمها حتى الآن، سنة 551 – 479 ق م من عائلة فقيرة في إحدى قرى الصين.. مات والده وهو في سن الثالثة.. فلم يتلق تعليماً جيداً.. وتزوج في سن التاسعة عشرة وأنجب ولداً وابنتان.
لم يكن نبياً ولا واعظاً دينياً وإنما كان رجلاً عادياً يهتم بالسلوك البشري .. فلسفته لم تكن مجرد تنظير وإنما كانت منهجاً لحياة أفضل في كل المجالات السياسية والاجتماعية والتربوية، فكان يهتم بتحقيق سعادة واستقرار الأسرة والمجتمع .
بدأ حياته بالعمل الوظيفي في الدوائر الحكومية .. لكن سرعان ما ترك هذا العمل عندما وجد أن بإمكانه إصلاح الدولة و السياسة والحكم وتغيير العالم عندما يغير الحاكم ويربي الأجيال الشابة التي ستحكم البلاد في المستقبل.. حيث كان يؤمن بقدرة التعليم على إنشاء جيل متكامل أخلاقياً..
وهكذا أصبح معلماً جوالاً.. وتبعه الكثير من الطلاب وأعجبوا بأساليب تدريسه.. وانتشر صيته لما عرف عنه من تمسك بالتقاليد والأعراف الصينية الأصيلة.. لم يترك كتباً لتعاليمه وإنما جمعها تلاميذه في كتاب Analects . ويعرف بإنجيل كونفوشيوس..
لكي نعيش في سلام ونظام يرى كونفوشيوس بأن علينا العودة للقيم الأصيلة للفضيلة، وهذه القيم تعتمد على مفهوم "الإنسانية" الذي يعني الشفقة وحب الخير والطيبة والعفة.. يختلف مفهوم الفضيلة عند كونفوشيوس عن مفهومها عند الفلاسفة الغربيين في كونها قابلة للتطبيق عملياً.. حيث يرى أن من واجب الرجل الفاضل أن يمارس السلوك بأسمى معاييره حتى وإن بدا ذلك له غير عملي أو أحمق.. ويجد أن أفضل من طبق الفضيلة هم القدماء لذلك دعا إلى إتباعهم..
كانت تعاليمه الأخلاقية والتربوية بسيطة، حيث دعا إلى محبة الآخرين واحترام الوالدين وأن يفعل الإنسان ما فيه الخير لا ما يتناسب مع مصالحه فقط..
من أقواله :
- على الإنسان أن يفعل ما يعظ الناس به , كما عليه أيضا أن يعظ الناس بما يفعله .
- الفضيلة لا توجد إلا عندما تجد من يطبقها.
- من أراد العيش في سعادة دائمة والوصول إلى الحكمة عليه أن يغير ما بنفسه أولاً.
- لا يمكن لمن لا يعلّم أسرته أن يعلّم الآخرين.
- الرجل العظيم هو المتواضع في أقواله والمتفوق في أعماله.
- من يعرف المبادئ الأخلاقية السامية ليس كمن يحبها ويطبقها.
- الإنسان يختلف عن الحيوان بشيء واحد.. لكن للأسف معظم الناس تهمل ذلك الشيء!!
- الرجل الصالح لا يحزن لأن الآخرون لا يقدّرون فضائله.. وإنما يخشى دائماً أن لا يقدّر هو فضائل الآخرين..
- الحب هو الاعتزاز بالجهد أكثر من الاعتزاز بالثمرة . إنه مجرد الاستمتاع بعمل شيء دون النظر إلى ثمرة هذا العمل التي يمكن الحصول عليها في النهاية . هو عمل الخير دون النظر إلى مكافأة عنه في هذه الحياة أو في حياة أخرى مستقبلية . لكن لمجرد الاستمتاع بعمل الخير ، هذا هو الحب ، فالحب ثمرة نفسه والحب يجعل الأشياء تبدو جميلة . والحب يخلق السلام .
_ جميع الأشياء توجد فينا ، فما من فرح أعظم من فرح فهمها وذلك بتنمية الثقافة الخاصة بها .
_ إذا عرفت شيئاً فتمسّك بأنك تعرفه ، وإذا لم تعرفه فأقر بأنك لا تعرفه . إنّ ذلك في حد ذاته معرفة .
_ من يعيش منفرداً ليس بالرجل الفاضل . الفاضل هو من عاش وسط جيرانه .
_ الإنسان السامي يتطلب من نفسه الكثير ، أما العادي فإنه يتطلب الكثير من الآخرين .
_ أحبوا بعضكم بعضاً بتساوي ، أحبوا أعداءكم فإن السماء تمطر على العادل والظالم .
- ألا يرضيك أن تتعلّم مع الممارسة الدائمة ، وألا يسرّك أن يجيئك الأصدقاء من الأقطار النائية .
- كلّما سرت مع رجلين وجدت لنفسي أستاذين.
- من له فضائل فهو قدوتي ومن له رذائل فهو عبرتي .
- من تعلّم من غير تفكير فهو في حيرة ، ومن فكّر من غير تعلّم فهو في خطر.
- اعتبر ما علمت معلوماً واعتبر ما جهلت مجهولاً ، فهذا هو طريق العلم.
- على الرغم من الفقر والألم يمكن المحافظة على الأماني والسعادة الداخليّة ، وهذا هو أعلى قيمة للحياة .
في السياسة أيضاً له آراؤه حيث يرى أن الحاكم الذي يلجأ للقوة هو حاكم فاشل.. لأن مهمة الحاكم هي أن يدير أمور بلاده لا أن يقتل!!
من أقواله في السياسة والحكم:
- عندما تحكم بلادك جيداً وتعامل شعبك بطيبة فإن مملكتك لن تخسر أي حرب.. لكن إن ظلمت شعبك فمملكتك لن تخسر الحرب فقط وإنما سيهجرها شعبها أيضاً.
- ذات يوم مر هو وتلاميذه بامرأ? جالسة عند قبر تبكي.. فسألها عن حالها فأخبرته أن زوجها وابنها قد افترسهما النمر.. وعندما سألها لماذا لم تترك هذه المنطقة المشؤومة .. أجابته : لأنه هنا لا يوجد حاكم ظالم.. فقال كونفوشيوس: "تذكروا ذلك يا أبنائي.. الحاكم الجائر أكثر خطرا من نمر مفترس" !!
- سأله أحد التلاميذ: متى تكون الحكومة صالحة؟ أجاب: عندما توفر لشعبها الغذاء والجنود والثقة بها.. فقال التلميذ: وأي هذه الأشياء الثلاثة نستطيع أن نتخلى عنه؟ أجاب: الجنود.. ثم الغذاء .. لأنه منذ قديم الزمان والموت هو القاسم المشترك بين جميع البشر , بينما شعب لا يثق في حكامه لن يبقى "
وهكذا كان لكونفوشيوس ،مفكر الصين الأعظم، الأثر الكبير في تاريخها وحضارتها الفكرية عبر أجيال طويلة حيث كانت التربية الأخلاقية بالنسبة له هي الحل الوحيد للمحافظة على القيمة الإنسانية للمجتمع بدي معلومات عن ليوناردو دفنشي | |
| | | زائر زائر
| | | | زائر زائر
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الأربعاء أبريل 15, 2009 2:58 pm | |
| وين المعلومااات عن طه حسين ؟؟؟؟؟؟؟؟ |
| | | زائر زائر
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الخميس أبريل 16, 2009 10:47 am | |
| [center]طه حسين..[/center]
طه حسين أديب وناقد مصري كبير، لُقّب بعميد الأدب العربي. غيّر الرواية العربية، خالق السيرة الذاتيّة مع كتابه "الأيام" الذي نشر عام 1929. يعتبر من أبرز الشخصيات في الحركة العربية الأدبية الحديثة.
ولادته ولد طه حسين في الرابع عشر من نوفمبر سنة 1889 في عزبة "الكيلو" التي تقع على مسافة كيلو متر من "مغاغة" بمحافظة المنيا بالصعيد الأوسط، وكان والده حسين عليّ موظفًا صغيرًا رقيق الحال في شركة السكر، يعول ثلاثة عشر ولدًا سابعهم طه حسين.
ضاع بصره في السادسة من عمره بعد اصابته بالرمد ، نتيجة الفقر والجهل، وحفظ القرآن الكريم قبل أن يغادر قريته إلى الأزهر، وتتلمذ على الإمام محمد عبده. طرد من الأزهر، ولجأ إلى الجامعة المصرية في العام 1908 ودرس الحضارة المصرية القديمة والإسلامية والجغرافيا والتاريخ والفلك والفلسفة والأدب وعكف علي إنجاز رسالة الدكتوراه التي نوقشت في ١٥ مايو ١٩١٤التي حصل منها على درجة الدكتوراه الأولى في الآداب عن أديبه الأثير: أبي العلاء المعري.ثم سافر إلي باريس ملتحقًا بجامعة مونبلييه وفي عام ١٩١٥ أتم البعثة.
وحصل علي دكتوراه في علم الاجتماع عام ١٩١٩ ثم - في نفس العام - حصل علي دراسات عليا في اللغة اللاتينية والروماني وعين أستاذًا لتاريخ الأدب العربي
عاد من فرنسا سنة 1918 بعد أن فرغ من رسالته عن ابن خلدون، وعمل أستاذًا للتاريخ اليوناني والروماني إلى سنة 1925 حيث تم تعيينه أستاذًا في قسم اللغة العربية مع تحول الجامعة الأهلية إلى جامعة حكومية. وما لبث أن أصدر كتابه "في الشعر الجاهلى" الذي أحدث عواصف من ردود الفعل المعارضة. وكان من أولئك الذين تصدوا لنقد هذه الفكرة الأديب الألمعي والمحقق الكبير محمود محمد شاكر،بل دارت بينهما عدة نقاشات حيال ذلك وكان محمود إذ ذاك في ثاني سنيّه الجامعية،وانتهى ذلك بخروج محمود محمد شاكر من الجامعة.
تواصلت عواصف التجديد حوله، في مؤلفاته المتتابعة، طوال مسيرته التي لم تفقد توهج جذوتها العقلانية قط، سواء حين أصبح عميدًا لكلية الآداب سنة 1930، وحين رفض الموافقة على منح الدكتوراه الفخرية لكبار السياسيين سنة 1932، وحين واجه هجوم أنصار الحكم الاستبدادي في البرلمان، الأمر الذي أدى إلى طرده من الجامعة التي لم يعد إليها إلا بعد سقوط حكومة صدقي باشا.
لم يكف عن حلمه بمستقبل الثقافة أو انحيازه إلى المعذبين في الأرض في الأربعينات التي انتهت بتعيينه وزيرًا للمعارف في الوزارة الوفدية سنة 1950 فوجد الفرصة سانحة لتطبيق شعاره الأثير "التعليم كالماء والهواء حق لكل مواطن".
وظل طه حسين على جذريته بعد أن انصرف إلى الإنتاج الفكري، وظل يكتب في عهد الثورة المصرية، إلى أن توفي عبد الناصر وقامت حرب أكتوبر التي توفي بعد قيامها في الشهر نفسه سنة 1973.
وتحفته "الأيام" أثر إبداعي من آثار العواصف التي أثارها كتابه "في الشعر الجاهلي" فقد بدأ في كتابتها بعد حوالي عام من بداية العاصفة، كما لو كان يستعين على الحاضر بالماضي الذي يدفع إلى حياة الصبا القاسية، ووضعها موضع المسائلة، ليستمد من معجزته الخاصة التي قاوم بها العمى والجهل في الماضي القدرة على مواجهة عواصف الحاضر.
ولذلك كانت "الأيام" طرازًا فريدًا من السيرة التي تستجلي بها الأنا حياتها في الماضي لتستقطر منها ماتقاوم به تحديات الحاضر، حالمة بالمستقبل الواعد الذي يخلو من عقبات الماضي وتحديات الحاضر على السواء، والعلاقة بين الماضي المستعاد في هذه السيرة الذاتية والحاضر الذي يحدد اتجاه فعل الاستعادة أشبه بالعلاقة بين الأصل والمرآة، الأصل الذي هو حاضر متوتر يبحث عن توازنه بتذكر ماضيه، فيستدعيه إلى وعي الكتابة كي يتطلع فيه كما تتطلع الذات إلى نفسها في مرآة، باحثة عن لحظة من لحظات اكتمال المعرفية الذاتية التي تستعيد بها توازنها في الحاضر الذي أضرّ بها.
ونتيجة ذلك الغوص عميقًا في ماضي الذات بمايجعل الخاص سبيلا إلى العام، والذاتي طريقًا إلى الإنساني، والمحلي وجهًا آخر من العالمي، فالإبداع الأصيل في "الأيام" ينطوي على معنى الأمثولة الذاتية التي تتحول إلى مثال حي لقدرة الإنسان على صنع المعجزة التي تحرره من قيود الضرورة والتخلف والجهل والظلم، بحثًا عن أفق واعد من الحرية والتقدم والعلم والعدل. وهي القيم التي تجسّدها "الأيام" إبداعًا خالصًا في لغة تتميز بثرائها الأسلوبي النادر الذي جعل منها علامة فريدة من علامات الأدب العربي الحديث. ولعل هذه السمة هي التي ستجعل من طه حسين رمزاً مؤثراً فيما بعد على مسيرة الفكر العربي الحديث.
تجدر الإشارة إلى أنه نشر معظم كتبه لدى تلميذه في كلية الاداب بهيج عثمان اللبناني صاحب دار العلم للملايين في بيروت.
أقواله "للتوراة أن تحدثنا عن إبراهيم وإسماعيل، وللقرآن أن يحدثنا عنهما أيضاً، ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقرآن لا يكفي لإثبات وجودهما التاريخي، فضلاً عن إثبات هذه القضية التي تحدثنا بهجرة إسماعيل بن إبراهيم إلى مكة ونشأة العرب المستعربة، ونحن مضطرون أن نرى في هذه القصة نوعاً من الحيلة في إثبات الصلة بين اليهود والعرب من جهة، وبين الإسلام واليهود، والقرآن والتوراة من جهة أخرى" !!(نقلاً عن: طه حسين : حياته وفكره في ميزان الإسلام، للأستاذ أنور الجندي، ص 8).
"أن نسير سيرة الأوروبيين ونسلك طريقهم، لنكون لهم أنداداً، ولنكون لهم شركاء في الحضارة، خيرها وشرها، حلوها ومرها، وما يحب منها وما يُكره، وما يُحمد منها وما يُعاب" (مستقبل الثقافة في مصر، ص 41).
"وما أريد أن أفصل الأحداث الكثيرة الكبرى التي حدثت في أيامهما، فذلك شيء يطول، وهو مفصل أشد التفصيل فيما كتب عنهما القدماء والمحدثون. وأنا بعد ذلك أشك أعظم الشك فيما روي عن هذه الأحداث، وأكاد أقطع بأن ما كتب القدماء من تاريخ هذين الإمامين العظيمين، ومن تاريخ العصر القصير الذي وليا فيه أمور المسلمين، أشبه بالقصص منه بتسجيل الحقائق التي كانت في أيامهما" !! (نقلاً عن : طه حسين في ميزان العلماء، ص 214).
مؤلفاته الفتنة الكبرى عثمان. الفتنة الكبرى علي وبنوه. في الأدب الجاهلي. الأيام. دعاء الكروان. شجرة السعادة. المعذبون في الأرض. على هامش السيرة. حديث الأربعاء. من حديث الشعر والنثر. مستقبل الثقافة في مصر. أديب
وفاته توفي عميد الأدب العربي في 29 أكتوبر 1973 عن عمر يناهز 84 عاماً.
انا بدي معلومات عن فدوى طوقان |
| | | زائر زائر
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الخميس أبريل 16, 2009 11:43 am | |
|
هي فدوى طوقان بنت المرحوم عبد الفتاح طوقان وشقيقة الشاعر المرحوم إبراهيم طوقان . ولدت في مدينة نابلس بين عامي 1919-1920 في فصل الشتاء . تلقت دراستها في نابلس ، ولم تتح لها الظروف إتمام تعليمها الجامعي في الخارج فأكبت تسد هذا النقص بالدراسة الشخصية ، وكان ابراهيم طوقان شقيقها ، يتعدها بعنايته بالإضافة إلى دروس خاصة في اللغة الإنجليزية التي ما انفكت تطالع آثارها بجد واستمرار.
تعرفت الى عالم الشعر عن طريق أخيها الشاعر ابراهيم طوقان.- عالج شعرها الموضوعات الشخصية والجماعية، وهي من أوائل الشعراء الذين عملوا على تجسيد العواطف في شعرهم وقد وضعت بذلك اساسيات قوية للتجارب الانثوية في الحب والثورة واحتجاج المرأة على المجتمع. تحوّلت من كتابة الشعر الرومانسي بالأوزان التقليدية، الذي برعت فيه، إلى الشعر الحر في بدايات حركته، وعالج شعرها عدداً كبيراً من الموضوعات الشخصية والجماعية.
فدوى طوقان من أوائل الشعراء الذين عملوا على تجسيد العواطف الصادقة في شعرهم، وقد وضعت بذلك أساسات قوية للتجارب الأنثوية في الحب أو الثورة واحتجاج المرأة على المجتمع. بعد سقوط بلدها في براثن الاحتلال الصهيوني هيمنت على شعرها موضوعات المقاومة.
لن أبكي
"إلى شعراء المقاومة في الأرض المحتلة منذ عشرين
عاماً .. هدية لقاء في حيفا" (4 / 3 / 1968) للشاعرة : فدوى طوقان
على أبوابِ يافا يا أحِبائي
وفي فوضى حُطامِ الدُّورِ ، بين الرَّدْمِ والشَّوْكِ
وقفْتُ وقلتُ للعينين :
يا عينين قِفا نبكِ
على أطلالِ مَنْ رحلوا وفاتوها
تُنادي مَنْ بناها الدارْ
وتَنعى مَنْ بناها الدارْ
وأنَّ القلبُ مُنسحقاً
وقال القلبُ :
(ما فَعَلَتْ بِكِ الأيامُ يا دارُ ؟
وأينَ القاطنونَ هُنا ؟
وهلْ جاءَتْكِ بعدَ النأي ، هل جاءَتْكِ أخبارُ ؟
هُنا كانوا ، هُنا حلموا
هُنا رَسموا مشاريعَ الغدِ الآتي
فأينَ الحُلْمُ والآتي ؟ وأيْنَ هُمُو ؟
وأيْنَ هُمُو ؟)
ولمْ ينطِقُ حُطامُ الدارْ
ولمْ ينطِقْ هُناك سوى غيابِهِمُو
وصمْت الصَّمْت والهِجرانْ
وكان هُناكَ جمعُ البومِ والأشباحِ
غريبَ الوجهِ واليدِ واللسانِ ، وكان
يُحوِّمُ في حواشيها
يمدُّ أُصُولَه فيها
وكانَ الآمِرَ الناهي
وكانَ ... وكانْ ...
وغُصَّ القلبُ بالأحزان |
طيب انا ابغى معلومات عن النحّات رودان
|
| | | زائر زائر
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الخميس أبريل 16, 2009 2:09 pm | |
| يعتبر النحات رودان من عمالقة الفنانين بعد مايكل أنجلو ومن سبقه ، لانه أستطاع برؤيته الفنيه أن يغير مجرى النحت من حال إلى حال . كان النحت في السابق معتمداً على التجسيم والواقعيه أكثر بينما رودان كان يهتم بحركات الجسم البشري وكثيراً ما كان يجسم أشخاصاً من غير أن يوضع لها رؤؤس . إليكم مسيرت حياة النحات رودان أوجست رودان :نشأته: ولد رودان في باريس في 12نوفمبر/ عام 1840، تلقى في حياته الدراسية العلوم الدينية ثم بدا يرسم في سن التاسعة من عمره منصرفاً فيما بعد لدراسة الفن كان الممتحنون يرفضون قبوله في أروقـته ثلاث مرات متتالية معللا الرفض بان أسلوب رودان مـتأثر جدا بمدارس القرن الثامن عشر و الأساليب التي كانت سائدة في ذلك القرن تعليمه :كان أبوه موظفاً في الشرطة مما مكنه أن يهيئ لابنه الوحيد تعليماً محترفاً . التحق بمدرسة في باريس ومنها إلى مدرسة داخلية ، وعندما بلغ الرابعة عشر عاد إلى باريس و التحق بمدرسة الرسم والرياضيات التي كانت تعد تلاميذها لمهنة الرسم كان رودان يقضي صباحاً فيها منهمكاً في الرسم والنحت ، فيما كان يقضي أمسياته، متجولاً في أرجاء متحف اللوفر ، متأملا تماثيل الفنانين الإغريق القدماء . بداية عمله بالفن:عمل رودان عشرين عاماً من عمره يعمل في أحد محترفات الديكور في العاصمة الفرنسية ، يعمل في صنع القوالب وغيرها من الأعمال العددية . وعندما بلغ الخامسة والعشرين من عمره كان تحمسه للنحت باعتباره فناً قد اكتسب دفعة جديدة ظل محافظاً عليها طيلة حياته . كانت نظرته إلى الطبيعة تغاير نظرة الآخرين إليها و الطبيعة التي نظر إليها هي الطبيعة البشرية إذ انه ظل طوال حياته ينحت التماثيل التي تمثل الجسم البشري وكان يقول : (إن العبقرية لا تأتي إلا الذين يحسنون استخدام أعينهم وذكائهم ) أهم أعماله : عالج النحت بأسلوب واقعي ، فكان يرى أن الشكل عبارة عن تجاويف ونتوءات . ولم يسع في أعماله إلى الحصول على أسطع مصقولة مثلما كما يفعل الكلاسيكيون والأكاديميون , بل كان يتعمد ترك أثار ضربات أزميله على الحجر لتعبر عن التوتر والإثارة عندما ينكسر الضوء على السطح كانت أعماله في تلك الفترة تمثال المفكر ويذكرنا بالحركة الساكنة في تماثيل ( مايكلانجلو ) ومن أحد أعماله الشهيره [b][color=red نصب بلزاك : نظر رودان للحياة نظرة تتسم بالسجية (الأولمبية) بنصب (بلزك)في عام 1891-1898 بلغ فيها ذروته ،فقد عانه من مصاعب جمة للتثبت من مظهر بلزاك البدني الحقيقي ،الذي كان صورة للنحات نفسه اكثر مما هي صورة لبلزاك . فحقيقة بلزاك عبارة عن رجل قصير سميناً ليست ذات بال ،ولا هي على غرار التقليد المتبع في النحت . لقد عرض رودان تمثال (بلزاك) في (صالـــــلون ) عام 1989 تلقى موجه عارمة من النقد والاستهجان لم يسبق لها مثيل . رفضت المنضمة التي كلفته بصنعه قبوله وبث النفور والأعراض في الرأي العام ووصف العمل على أنه مصري لأنه استخدم الحرية المفرطة التي شكل بها رودان الرأس ، و وضع القوام المتعالي ، و العباءة التي اخفت جسمه برمته ، .لقد أفزعته الرؤية وطاردته مشاهدها ،أو قد تتشابك اليدان فتبدوان كصحن كاتدرائية قو طية ، وهذه الرمزية كثير ما تربك وتضايق اللجان التي كلفته ببعض الأعمال ، إلا أنها أصبحت الآن مقياس على عضمته رودان ، في أعاد خلق فن ضائع لأنه لم يكن هناك نحاتون حازوا الشهرة والإعجاب ممن عملوا في أوساط القرن التاسع عشر ، بل لأن رودان رفع النحت إلى مستوى رفيع من النشاط الإبداعي فحداثة تكمن في واقعيته إذا كان هناك واقعيون في النحت قبل رودان مثل مايكلانجلو و دونتيلو لكن فضل رودان على النحاتين الذين أتوا بعده لا يتماثل في تجربته التي عرضها دوماً بانحياز . | من أعمال كاميل كلوديل | ملاحظة : جميع المعلومات الصادره في المقال من معتمد موثوق فيه كتاب د. محمد جلال فن النحت الحديث هربرت ريد modren art انا بدي موضوع عن اول روايه في التاريخ |
| | | دبور المساعد الإداري
تاريخ التسجيل : 18/05/2008 عدد الرسائل : 2572 العمر : 51 الموقع : https://genevaa.yoo7.com *** :
نقاط : 1269
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الجمعة أبريل 17, 2009 4:09 am | |
| أول رواية في التاريخ: الحمار الذهبي => لوكيوس ابوليوس
--------------------------------------------------------------------------------
إسمه باللاّتيني
Lucius Apuleius
هو
لوكيوس أبوليوس (125 م- 180 م) خطيب نوميدي و فيلسوف و عالم طبيعي و كاتب أخلاقي و روائي و مسرحي وملحمي وشاعر غنائي. ولد في عام 124 أو 125 بعد الميلاد ، في مدينة مادور ، و التي يطلق عليها اليوم مداوروش في ولاية سوق اهراس بـالجزائر.كان يسمي نفسه في مخطوطاته ، " أبوليوس المادوري الأفلاطوني " حينا و " الفيلسوف الأفلاطوني " حينا أخرى . يعد كتابه الحمار الذهبي أقدم نص روائي مكتوب في تاريخ الرواية الانسانية.
و الكتاب الأخير هو سنتعامل معه اليوم
بداية هذا تعريف بالنّص
اقتباس: تدور القصة حول فكرة ساخرة جدا، حول أحد شباب افريقيا الشمالية، ويدعى لوكيوس كان مع مجموعة من المسافرين، وسمع من أحاديثهم عن امرأة ساحرة شهيرة في المدينة التي كانوا في طريقهم إليها، فنزل ضيفا عند صديقة لعائلته، فذكرت له أيضا عن هذه الساحرة وحذرته منها ومن سحرها، فازداد حبا في معرفة ماذا تفعل هذه الساحرة، فاتفق مع الخادمة أن تعينه على معرفة سر الساحرة. وفي الليل هاجمه ثلاثة لصوص ولم يكن له مفر من مصارعتهم، وتمكن منهم فقضى عليهم جميعهم ، وقبض عليه بجريمة القتل، وفي المحكمة، عندما أحضرت الجثث لإثبات الجريمة، تبين أنه لم يكن هناك جثث بل كانت ثلاث قرب ماء مملوءة هواء. وأطلق سراح الشاب لعدم حدوث جريمة القتل أساسا، على الرغم من أنه هو القاتل. وأدرك أن الساحرة علمت بوجوده ورغبت في التحرش به، من هنا ازدادت رغبته في معرفة أعمال هذه الساحرة، وساعدته الخادمة على الوصول إلى بيت الساحرة ورأى بنفسه كيف أن الساحرة دهنت نفسها بدهان تحولت بعده إلى بومة، وطارت أمام عينه إلى السماء وهو يشاهدها .. وازداد حب الاستطلاع عنده ورغب في تجربة الدهان بنفسه، وطلب من الخادمة أن تسمح له بأن تأتيه بالوعاء ليدهن نفسه به، واستجابت الخادمة لطلبه وأعطته علبة الدهان؟
بداية المشاكل: أخطأت الخادمة في إحضار العلبة الخاصة بالطيور، وأعطته الدهان الذي حوله إلى حمار، وهنا تبدأ رحلة السخرية التي استفاد منها الكاتب لينقل أفكاره، فقد تحول هذا الإنسان بشكله إلى حمار، ولكن عقله بقي عقل إنسان مفكر. ووعدته الخادمة بأنها ستحضر له الدواء المضاد وهو عشب الورد والذي سيعيده إلى وضعه الإنساني، وطلبت منه أن يبقى في الإسطبل حتى تحضر له المطلوب، وهنا يأتي اللصوص ويسرقونه مع بقية الخيل وتبدأ رحلة المشاكل.. وفي رحلته الأولى مع اللصوص، يكون شاهدا على عملية اختطاف إحدى العرائس والتي يبدأ في حبها، وكان يعاملها معاملة خاصة قدرتها له، ولكن حياته بقيت معروفة بأنه حمار، ويقوم بأعمال الحمار، فهو يتمنى أن يحمل الحبيبة إلى أي مكان، ولكن أصحاب الإسطبل يفضلون عمله على رحى طحن الحب. أو حمل الحطب أو نقل الأمتعة.. وكانت مشكلته الكبيرة هي في الأكل فهو لا يأكل أكل الحمير، ليبقى فكره فكر إنسان.. فكانت هذه هي الرابطة التي تربطه ببني جنسه الأصلي، ومنها أيضا ارتفع حب أصحابه له، لأنه حمار صاحب ذوق، فهو لا يأكل الأعشاب ولكنه يأكل الخبر ولذيذ الطعام، فعلموا أنه حيوان نادر فعلموه بعض الألعاب فأجادها، وجعلوه يقوم برقصات وألعاب على المسارح .. وتمكن من الهرب ليصل إلى الشاطئ، وغسل نفسه سبع مرات وطلب من الآلهة أن تحرره من شكله الحيواني .. وهنا وصل موكب عظيم لتقديس الآلهة يحمل أعشاب الورد، فقفز إليها وأكل منها، وعاد إلى هيئة الأولى كإنسان.
يا ريت موضوع عن رواية الجريمة والعقاب
. | |
| | | زائر زائر
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الأحد أبريل 19, 2009 10:19 pm | |
| عن روايه الجريمه والعقاب..[/size]
غلاف رواية الجريمة والعقاب [size=12]رواية فيدور دوستويفسكي (الجريمة والعقاب) واحدة من أفضل الروايات العالمية التي أعطت أجوبة صريحة وصورة واضحة عن القيمة التافهة والدنيا للإنسان البسيط في مجتمع قميء تسوده العلاقات البرجوازية الاستغلالية القاسية..
إنها (موسوعة الحياة الروسية في ستينيات القرن التاسع عشر). كتاب الشجن العظيم الذي كشف عدمية الإنسان وتشوهات المجتمع المريض ودكتاتورية الحكم المطلق.., عبر لوحات الرعب والفقر والحاجة وانتهاك كرامة الإنسان والوحدة وانحباس الهواء وكتم الأنفاس وغياب الحرية.
يحاول دوستويفسكي في روايته البحث عن مخرج في عالم الفائدة والحساب والربح والخسارة.. يحاول فتح الطريق المسدود من خلال مملكة الحقيقة الكاملة - الفكرة الأساسية للرواية - لكنه يبوء بالفشل مندحراً أمام القدرة الهائلة للاستغلال المادي والروحي!
تمثل أمامنا صورة سان بطرسبورغ - المدينة الكبيرة التي تدهشك بتباينها الخيالي, إذ تترصد الإنسان البسيط, في كل خطوة من خطواته, عقبات ومشاكل معنوية ومادية, مولدة الصراعات والمآسي والكوارث والأزمات الروحية في داخله, مسقطة إياه في شباك الذل والمهانة والقهر والظلم.
مشهد تعرُّف رسكولنيكوف على مارميلادوف في الحانة يعطي نبضه ويطغى بنغمته على كل مفاصل الرواية.., وعبارة هذا الأخير: (أ تفهم أيها الملك الرحيم, ماذا يعني, أن تكون كل الطرق مسدودة...؟) ترفع مشهد الحانة, وقامة الإنسان الصغير المضحك بطريقته الاحتفالية المنمقة وأسلوبه الإداري-الرسمي في الحديث, وموضوع الرواية.., إلى مستوى الأفكار التراجيدية العليا عن مصير الإنسان والعالم!
يتميز أبطال دوستويفسكي عادة بأن يكون المنولوج (المناجاة) وسيلة أساسية لعكس أفكارهم ومشاعرهم وأحاسيسهم.. منولوج مارميلادوف الذي يشبه كثيراً الاعتراف الديني في لحظة صحو الضمير ويقظته، يُلوِّن أجواء الرواية بأطيافه الحزينة الباكية.
الطرق مسدودة بالنسبة لكاترينا إيفانوفنا التي ماتت من التناقض بين حياتها الغنية المضمونة في الماضي, وحياتها التافهة المعدمة في الحاضر.. شخصيتها الطموحة وطبيعتها المحبة للنفس والرفعة لم تستطع تحمل مشاق الانقلاب الصعب في حياتها!
تضطر سونيا مارميلادوفا - الفتاة البريئة والنظيفة والنقية والطيبة والكريمة - إلى بيع جسدها من أجل إطعام زوجة أبيها المريضة وأولادها الصغار.. فكرة التضحية الذاتية وإبعاد الأنا وتقديم الآخر مجسدة بكل أبعادها في شخصيتها, إذ تسمو بها لتكون حاملة لآلام البشرية جمعاء ورمزاً للصورة المضيئة للكون. مزج دوستويفسكي الألم بالحب، لتكون سونيا ممثلة لحب الناس المؤلم، ومحافظة على بياض روحها في ذلك المحيط القذر الذي لوَّث جسدها وحياتها ومستقبلها.. وبنفس الأفكار النظيفة كانت مفعمة دونيا - أخت رسكولنيكوف, التي أقبلت على التضحية - مثل سونيا - من أجل أخيها الحبيب، معطية موافقتها على الزواج من لوجين.. هذا الأخير كان نموذجاً تقليدياً منحطاً للشخصية البرجوازية الطفيلية العفنة: سفيه, رذيل, حقير, لئيم, وصولي, متعجرف, معتدٌّ بنفسه, يحب إهانة الآخرين, افترى على سونيا الضعيفة وغير المحمية... إنه في بعض صفاته أقرب إلى جورج دوروا التافه والجبان والمنحط - بطل رواية موباسان (بيل أمي) - الذي يصل إلى مركز مرموق بوساطة النساء وأعمال حقيرة (مهينة للكرامة الإنسانية) ويصبح من لا شيء زوج ابنة مليونير.. البطل الذي وصفه أحد النقاد بالخنزير!
يتصف أبطال دوستويفسكي أيضاً بالتفوق في عكس مشاعرهم, فنجدهم متعطشين كثيراً للتضحية بالنفس كما هو عند سونيا, أو في ظاهرة الحب الشديد للأخ - دونيا, أو في الزهو المفرط - كاترينا إيفانوفنا.
انقطاع الأمل وفقدان الرجاء يُدخل الناس في شبكة من المآزق, ويدفعهم لارتكاب الجرائم الأخلاقية ضد أنفسهم.. المجتمع البرجوازي يضعهم أمام اختيار مثل هذه الطرق, التي توصلهم, بأشكال مختلفة, نحو الهاوية وانهيار آخر رموز الإنسانية داخل أنفاقهم المظلمة.
(سونيشكا (تصغير لاسم سونيا) مارميلادوفا.. ستبقى سونيشكا مادام العالم يقف على رجليه)، أو (طالما بقي العالم على ما هو عليه)- حسب باتريك زوسكيند في روايته (العطر).. سونيا الخالدة تلوح في ثياب العالم الحزينة والكئيبة والرمادية عبر تأملات رسكولنيكوف واستشراقاته المريرة.. رسكولنيكوف المتألم لإدراكه صعوبة وضعه بعد انسداد جميع الطرق, والذي لا يجد مع ذلك, في نفسه القدرة على الاعتراف بهذه الحياة والتصالح معها - كما فعل مارميلادوف - يجلس في عزلته تاركاً مجموعة من لوحات الذل والإهانة التي يتعرض لها الإنسان تعبر أمام مخيلته: حادث ساحة حرس الخيالة, انتحار المرأة التي رمت بنفسها من فوق الجسر, موت مارميلادوف.
من عادة دوستويفسكي الإيجاز في وصف الأحداث التراجيدية, لذلك نجده ينتقل مباشرة إلى تحليل نفوس أبطاله وأفكارهم ومشاعرهم, وعلاقتهم بما يجري حولهم.. لوحة الواقع القاسي المرسومة بريشة حادة تعرض التربة الحقيقية التي أنبتت الفكرة حول ارتكاب الجريمة عند رسكولنيكوف, الذي يحاكم ويشجب - بطريقته - هذا العالم بظلمه الاجتماعي الصارخ, وإهاناته للإنسان, وآلامه غير المعقولة.
إن المجتمع البرجوازي نفسه وتركيبته الاستغلالية يولدان الرغبة في القتل، لأن (هذا المجتمع) يقدس القوي ورجل السلطة, ويحترم الغني والناجح والسعيد... في هذه النظرية تتلخص - جوهرياً - فكرة ما فوق الإنسان (السوبرمان), الذي لا يعترف بأية قوانين أخلاقية, ولا توقفه أية حدود, ويبيح كل شيء لنفسه.
الشق الآخر للدفاع عن جريمة رسكولنيكوف - قتل مخلوق تافه باسم حياة آلاف الناس الذين يستحقون العيش - يمثل شكلاً من التمرد المراهق الفوضوي الساذج.. أو ما يسمى الرد بالمثل، لكن يتبادر للذهن السؤال التالي: لمَ اختار القاتل الحلقة الأضعف (العجوز المرابية)، وليس لوجين ممثل البرجوازية المستغِلة أفضل تمثيل, مادام يريد تحقيق عدالته الطوباوية؟!
كان يفترض بتجربة رسكولنيكوف الأولى (بالقتل) أن تعطيه أجوبة على عدد من الأسئلة: من هو بالذات؟ أ ينتمي إلى فئة الناس الطبيعيين أم غير الطبيعيين؟ هل يمكنه أن يتخطى أفكاره ويتجاوز المبدأ الأخلاقي؟
لابد أنه بارتكابه الجريمة أراد قتل المبدأ الأخلاقي, قتل الإنسان في داخله.., لأن عدم تحمله آلام التشرد والمطاردة والفراغ والانفصال والعزلة ورعب محاسبة الضمير والأخلاق, كان يعني الموت بالنسبة لروحه - روح الإنسان الأولية.. هذه التصرفات تفاقم الصراع النفسي, وتقدم تفسيرها الذاتي الناقص للواقع, وتعطي معالجتها السلبية لقروح الحياة والزمن.. وهذا يمكن أن يتوقف (في مشهد قتل المرابية مثلاً), أو الطيران بسرعة الحمى بعد القتل.. عنده فقط تتراءى في مخيلة البطل, كما في صندوق الدنيا, الوجوه والأشياء والأحداث.
دوستويفسكي لا يرفع الغطاء عن رسكولنيكوف إلا بعد قتل المرابية (كما رفع شكسبير الستار عن عطيل حين التقى بديزديمونا), أي بعد أن وجد نفسه في أبعاده الوهمية.. يبدأ بتصوير خلجات نفسه تصويراً فوتوغرافياً، وبصدق مروَّع يجعلنا في كثير من الأحيان نتعاطف مع القاتل, كما تفعل عدسات هوليوود!
هناك أيضاً خاصية أخرى للرواية تتمثل في غياب التتابع المنطقي في نقل مشاعر الأبطال ومعاناتهم, والذي يحدد مستوى الحالة الروحية-المعنوية لهم.. لذلك نجد أن المؤلف يلجأ إلى (الرؤى)، وبضمن ذلك الهلوسات والكوابيس (أحلام رسكولنيكوف وسفيدريغايلوف).. كل ذلك يعمق دراماتيكية الأحداث الجارية, ويرفع من حرارتها الحركية ويجعل أسلوب الرؤى مبالغاً ومطنباً.., مما يقرب العمل الأدبي من الواقعية النفسية السحرية.
كذلك هناك شيء آخر أكثر رعباً، لا يتعلق بلوحات الواقع الرمادية ولا بمعاناة الناس, بل بالرواية ذاتها: غياب أي ضوء في آخر النفق, وانعدام أي بصيص للأمل في إمكان إيجاد مخرج.. عدم وجود حل واقعي لآلام البشرية غير المحدودة, تشكل المأزق الأكثر صدامية في هذا الاستنتاج الذي يقدمه الكاتب في منحنيات تربته الروائية!
إدانة دوستويفسكي العادلة لـ (تمرد) رسكولنيكوف، لا تمنح الانتصار لهذا الأخير المثقف والقوي والذكي.., بل لسونيا التي يرى فيها الحقيقة العليا: الألم أفضل من القتل.. الألم يطهِّر, ينظِّف, ينقِّي...
سونيا تعترف وتؤمن بالمثل الأخلاقية العليا, التي من وجهة نظر الكاتب, هي الأقرب للطبقات الشعبية الواسعة.. مُثل الاستكانة والخضوع والذل والإذعان والسكوت... لكنها رغم تمتعها بالجمال وكل الخصال الحميدة لم ينقذها الكاتب من مصيرها المجهول, كما فعل شكسبير ببطلته المحببة ديزديمونا التي ماتت ميتة قاسية لا معنى لها (حادثة حزينة)- على حد تعبير شيخنا الإنكليزي!
شكسبير يقتص من عطيل بدفعه إلى الانتحار بعد أن فقد حبيبته وفقد معها الانسجام والتوازن (حين أكف عن حبكِ, ستحل الفوضى). بينما يسلك دوستويفسكي مع بطله طريقاً أخرى.. طريقاً أكثر تعقيداً وصعوبة.. طريقاً تدخلنا دون أن ندري في دوامة القتل المبرر (هُوى الجحيم (.. فهو لا يقول (كلا)صريحة لعدمية الطالب التي تمزقه, بل ربما كان سفيدريغايلوف أكثر من يحب في روايته!
في زماننا الذي تتحطم فيه حياة الناس تحطماً لا مثيل له، تبدو سونيا شخصية غريبة وبعيدة عن الواقع.. شخصية أقرب إلى القداسة والنبوة.. كذلك ليس كل رسكولنيكوف معاصر يمكنه أن يتعب ويتألم بعد ارتكابه جريمته!
لكن الضمير الإنساني والروح الإنسانية موجودان وسيبقيان ما بقي (العالم واقفاً على رجليه) حتى ولو كان هذا في غياب أي بوادر للحياة الجميلة والعدالة الاجتماعية والحرية والقانون.., وسيظل واقفاً في وجه سيطرة قوة المال والسلطة والطريق الواحدة.
سيأتي الندم يوماً ما ويحاسب الإنسان نفسه حتى وهو على أبواب القبر ليتوب. سيبكي حينذاك رسكولنيكوف متذكراً (سونيشكا الخالدة). في هذا تتلخص الفكرة السامية للرواية العظيمة, التي كتبها رجل عظيم يعرف جيداً خبايا النفس البشرية!
الحياة لا تطاق في مجتمع يسوده الظلم والفساد، ويتحكم به أمثال لوجين وسفيدريغايلوف.., وفي حالة غياب الحقيقة وتحنُّط القوانين واستشراء الفساد في جميع مؤسسات الدولة والتخوين والتكفير وموت الجمال.., ماذا يبقى أمام الإنسان كي يحصل على حقه؟ كيف سيدافع هذا الضعيف, غير المحمي وغير المرتبط بجهات داخلية أو خارجية, عن وجوده؟
لوحة الألم والمعاناة الإنسانية لم تتغير منذ أن كتب دوستويفسكي روايته الخالدة (الجريمة والعقاب)، فهي مازالت تطغى برماديتها على آفاق العالم وأحلامه، وتعكس حياة الأكثرية المسحوقة في أرضنا العاقر.. وربما لن ينتهي الظلم والفقر والألم إلا مع نهاية الإنسان!
ولكن في قلوب أولئك الذين لم يصبحوا بعد أشراراً، مازال الأمل مستمراً بالتعايش مع آلامهم، حتى ولو كان هذا يجري بصعوبة وسذاجة كبيرة! ممكن موضوع مجنون ليلي |
| | | زائر زائر
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الأحد أبريل 19, 2009 11:15 pm | |
| |
| | | زائر زائر
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات الخميس أبريل 23, 2009 4:42 pm | |
| |
| | | دبور المساعد الإداري
تاريخ التسجيل : 18/05/2008 عدد الرسائل : 2572 العمر : 51 الموقع : https://genevaa.yoo7.com *** :
نقاط : 1269
| | | | زائر زائر
| موضوع: رد: مثبت // بنك المعلومات السبت أبريل 25, 2009 3:45 pm | |
|
جدار برلين من أشهر الجدران العازلة في العالم وقد تزامن إنشاؤه مع بلوغ الحرب الباردة بين المعسكرين الرأسمالي والشيوعي ذروتها. تم بناء جدار برلين في 13 أغسطس/ آب 1967 ليعزل الجزء الغربي الرأسمالي عن الجزء الشرقي الشيوعي. وقد شق الجدار العمارات وفصل بين المنزل وحديقته وبين الصديق وحميمه وبين الأب وابنه، رغم أن إريك هونيكر رئيس ألمانيا الشرقية آنذاك ذكر أن الغاية منه هي الفصل بين جنة الطبقة الشغيلة الكادحة بالشرق عن جحيم الإمبريالية في الغرب. وقد ظل الجدار قائما طيلة 21 سنة وثلاثة أشهر حيث تم تحطيمه يوم 9 نوفمبر/ تشرين الثاني 1989 بعدما تهاوت أنظمة أوروبا الشرقية الشيوعية. وبلغ طول جدار برلين: 165.7 كلم مع 210 قلعات تضمن مراقبة المتسللين، وقد وضعت على بعض أجزائه أسلاك شائكة يبلغ طولها 55.4 كلم، وكان ارتفاعه 3.2م. وأنيط بحراسته على مدار الساعة 14 ألف شخص معززين بـ600 كلب بوليسي. وخلال تاريخ الجدار تم إطلاق 1693 طلقة نارية صوب المتسللين. وقد نجح 5043 شخصا في تسوره واللجوء إلى ألمانيا الغربية من بينهم 574 عسكريا، كما تم القبض على 3221 شخصا من المتسللين وقتل 239 شخصا وجرح 260 شخصا منهم
طيب انا ابغى معلومات عن الفيلسوف ارسطو
|
| | | دبور المساعد الإداري
تاريخ التسجيل : 18/05/2008 عدد الرسائل : 2572 العمر : 51 الموقع : https://genevaa.yoo7.com *** :
نقاط : 1269
| | | | | مثبت // بنك المعلومات | |
|
مواضيع مماثلة | |
|
| صلاحيات هذا المنتدى: | لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
| |
| |
| |