هـل سـآلت نفسك لمـآذـآ نسجد مرتيـن ؟!

هـل سـآلت نفسك لمـآذـآ نسجد مرتيـن ؟!

سُئل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

لماذا لا نسجد مرة واحدة كما نركع مرة واحدة ؟!

قال رضي الله عنه : من الواضح أن السجود فيه خضوع وخشوع أكثر من الركوع ،

ففي السجود يضع الإنسان أعز أعضائه وأكرمها

على أحقر شيء وهو التراب كرمز للعبودية لله ،

وتواضعاَ وخضوعاً له تعالى ..

(
أفضل أعضاء الإنسان رأسه لان فيه عقله ، وأفضل ما في الرأس الجبهة
)

سُئل:

لماذا نسجد مرتين مع كل ركعة؟
وماهي الصفة التي في التراب؟

فقرأ علي رضي الله عنه الآية الكريمة

(
منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارةً أخرى
)

أول ما تسجد وترفع راسك يعني
(
منها خلقناكم
)

وجسدنا كله أصله من التراب وكل وجودنا من التراب..

وعندما تسجد ثانية تتذكر
(
أنك ستموت وتعود إلى التراب
)

وترفع رأسك فتتذكر أنك (ستبعث من التراب مرة أخرى)..

ولهذه الأسباب نحن نسجد مرتين لتذكيرنا بالحياة والموت !!

دمتم بحفظ الرحمن

هـل سـآلت نفسك لمـآذـآ نسجد مرتيـن ؟! C4e23c96ea9ed

يسلمو اديك اخ بلال

الله يجزيك كل خير يارب

كل الاحترام

جزاك الله عنا كل خير اخي بلال

الموضوع المذكور والمنسوب لسيدنا علي رضي الله عنه وارضاه هو مكذوب ولا يصح

فهو لم يذكر بكتب السنة ابدا

واليك اخي نص للفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما نسبته إلى علي رضي الله عنه لم نقف عليه في أي مرجع من المراجع
المتوفرة لدينا، لكن نبه إلى أن الحكمة من تكرار السجود في الركعة الواحدة
دون غيره ترجع إلى أن السجود أبلغ في التواضع من غيره، قال البهوتي في كشاف
القناع: وإنما شرع تكرار السجود في كل ركعة دون غيره لأن السجود أبلغ ما
يكون في التواضع لأن المصلي لما ترقى في الخدمة بأن قام ثم ركع ثم سجد فقد
أتى بغاية الخدمة، ثم أذن له في الجلوس في خدمة المعبود فسجد ثانياً شكراً
على اختصاصه إياه بالخدمة وعلى استخلاصه من غواية الشيطان إلى عبادة
الرحمن. انتهى.
وكون السجود على التراب فيه مزيد للتواضع والعبودية لله تعالى، قال النوي
في شرحه لصحيح مسلم: ولأن السجود غاية التواضع والعبودية لله تعالى، وفيه
تمكين أعز أعضاء الإنسان وأعلاها وهو وجهه من التراب الذي يداس ويمتهن.
انتهى.
وقال البهوتي في شرح منتهى الإرادات: والسجود غاية التواضع لما فيه من وضع
الجبهة وهي أشرف الأعضاء على مواطئ الأقدام، ولهذا كان أفضل من الركوع.
انتهى.
والتقسيم الذي ذكرتيه للمصلين لم نقف على من ذكره حسب علمنا، فلا شك أن
من أتى بالصلاة كاملة على طريقة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فهو قريب من
رحمة الله تعالى، والحديث الذي ذكرت رواه البخاري وغيره من حديث مالك بن
الحويرث حيث أوصاه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وقومه عند سفرهم
قائلاً: ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر أشياء أحفظها
أولاً احفظها وصلوا كما رأيتموني أصلي.
ومن اتصف بالخشوع في صلاته فهو من المفلحين الفائزين عند الله تعالى، لقول
الله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ
خَاشِعُونَ {المؤمنون:1-2}، ومن يجاهد نفسه ليفوز بالخشوع في صلاته فهو
مأجور على ذلك إن شاء الله تعالى، فقد قال القرطبي في تفسيره لقول الله
تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا: وقال
ابن عطية: فهي قبل الجهاد العرفي وإنما هو جهاد عام في دين الله وطلب
مرضاته. انتهى.
ومن أدى صلاته دون خشوع فقد سقط عنه وجوبها لأنه ليس شرطا في صحة الصلاة عند جمهور أهل العلم، كما سبق في الفتوى رقم: 53232.
وبالتالي فمن ليس في صلاته خشوع لا يوصف بأنه ليس له من صلاته إلا التعب،
ومن يؤخر الصلاة عن وقتها لغير عذر شرعي فهو عاص لله تعالى ومعاقب على فعله
هذا لما ثبت من الوعيد الشديد في حق من يضيع الصلاة أو يتهاون بها، قال
الله تعالى: فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ
وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا {مريم:59}، وقال
تعالى: فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ
{الماعون:4-5}، وللفائدة راجعي الفتوى رقم: 25784.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا أظنه يصِحّ ، ولعل مِأخوذ مِن كُتُب الرافضة .

ومع ما فيه مِن رَكاكة أسلوب ، إلا أنه لا يصِحّ الاستدلال بالآية ؛ لأن
ذِكْر الأرض وَرَد فيها ثلاث مرّات (مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا
نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى) .
1 - منها خلقناكم
2 - وفيها نُعيدكم
3 - ومنها نُخرِجكم تارة أخرى

فلو كان الأمر كذلك لَكان السجود ثلاثا .

هذا مِن جهة ، ومِن جهة أخرى فإن ما في هذا القول مُنْتَقِض بِما في صلاة الكسوف ، في صلاة الكسوف رُكوعان وسُجودان في كل ركعة .

وما في العبادات مِن حِكَم أكثره تَعبّدي ؛ وكثيرا ما يُعبِّر عنه العلماء
بأنه غير معقول المعنى ، فصلاة الظهر والعصر والعشاء كلها أربع ركعات ،
بينما المغرب ثلاث ركعات ، والفجر ركعتان .
فكل هذا مِن الْحِكَم التعبّديّة .

والله تعالى أعلم .

جواب الشيخ محمد العويد:

هذا الأثر لا يثبت عن علي رضي الله عنه
ويتناقله الرافضة في منتدياتهم ويقلدهم جهلة السنة
فوجب التنبيه على عدم ثبوته
وفقكم الله ونفع بكم

هـل سـآلت نفسك لمـآذـآ نسجد مرتيـن ؟! ImageProxy.mvc?bicild=&canary=TsC2A1VjayoCDOhZLt0DG84AiCym2QN6jiGVq%2faGtSU%3d0&url=http%3a%2f%2fimg.tgareed.com%2fimgcache%2f238781

هـل سـآلت نفسك لمـآذـآ نسجد مرتيـن ؟! Sigpic454194_11

هـل سـآلت نفسك لمـآذـآ نسجد مرتيـن ؟! Logorhi

هـل سـآلت نفسك لمـآذـآ نسجد مرتيـن ؟! 14745081160792563271

بوركت بلال على جهودك

وتتجلى روعة ابو زيد في حسن المتابعه

وهاي +

لابو زيد

والله بستاهل

هـل سـآلت نفسك لمـآذـآ نسجد مرتيـن ؟! 30_12_1213568613711

» لما ذا نسجد مرتين ونركع مره واحده
» هل فكرت يوماً لماذا نسجد مرتين
» طور نفسك...
» طور نفسك
» جدد نفسك