الضيق و القلق و الهم سمة العصر لماذا و ما الحل ؟؟؟؟؟

الضيق و القلق و الهم سمة العصر لماذا و ما الحل ؟؟؟؟؟

إذا تأملنا واقعنا نجد الكل يشكو من الكل و نجد القلق و الضجر و التذمر و الضيق
و لمعرفة السبب لا بد من معرفة تركيبة الإنسان و مهمته و متطلباته و الغاية من وجوده
خلق الله الإنسان من و روح و قلب و عقل ونفس و جسد
و لكل منهم مهمة و غذاء خاص به فإذا حرم من هذا الغذاء شعر الإنسان بالجوع و الألم أي الضيق و القلق
وغذاء الروح و القلب ذكر الله و معرفته و ذكر الله هو كل ما امر الله ورسوله به , فعندما يبتعد الإنسان عن ذكر الله كثيراً سوف يشعر بالضيق والقلق لأن روحه جاعت .
و غذاء العقل العلم و المعرفة النافعة و عندما يبتعد الانسان عن العلم و التفكر سوف يشعر بالنقص و الضعف .

وغذاء الجسد المأكولات و المشروبات الحلال و عندما يتناول الإنسان طعام منمصدر غير مشروع سوف يولد هذا الغذاء اضطراب في الجسم و النفس و القلب .
و غذاء النفس هو إشباع رغباتها و شهواتها و لكن باعتدال و وفق ضوابط محددة من قبل خالقها الذي هو أعلم بما هو الأصلح لها
لأن رغبات هذه النفس مثل المتوالية العددية كلما حققت لها رغبة ولدت عشرة رغبات و إذا حققت لها العشرة ولدت مائة رغبة و هكذا
إذاً فلا مجال لإشباع هذه الرغبات كلها أبداً
و من ظن أنه سوف يشبعها فسوف يظل يلهث ورائها طوال عمره و لن يصل إليها و سيعيش طوال عمره في قلق و ضجر .
والسعي مع الصبر لتحقيق الرغبات باعتدال و عقلانية و بالطرق المشروعة و وفقسلم أولويات و ضرورات الحياة و الإمكانات المتوفرة و السبل المتاحةوبعدالاستعانة بالله لتحقيقها يصل المؤمن إلى ما قسم له مع السعادة والراحة و الطمأنينة و الأهم من ذلك رضى الله سبحانه و تعالى .

والعجلة في تحقيق الرغبات بسلوك طرق غيرمشروعة سيصل إلى ما قسم له و لكنعلى حساب سعادته و راحته و صحته و الأهم من ذلك سخط ربه سبحانه و تعالى .
و معرفة الانسان بالحقيقة والحكمة من خلق الله الناس على درجات يخلصه من الحقد و الحسد و يؤدي إلى شعور بالراحة و الطمأنينة
فالله خلق الناس على درجات غني و فقير و متوسط الدخل و رئيس و مرؤوس لحكمة بالغة و هي عمارة الكون
فإذا كان الكل رؤساء فمن أين نأتي برعية و إذا كان الكل مدراء فمن أيننأتي بمرؤوسين و إذا كان الكل أغنياء فمن يقوم بالنظافة و السباكة والكهرباء و البناء و ...............
وهذه الدرجات الدنيوية ليست دليلاً على أفضليتهم فربما يكون عامل نظافة عندالله خير من وزير لأن الدنيا لا تعدل عند الله جناح بعوضة .
وهي ليست دليلا على السعادة لأن السعادة تنبع من الداخل و لا تأتي منالخارج و من ظنها تأتي من الخارج اخطأ الطريق و سيلهث ورائها طول عمره ولن يصلها .
ومن سلبت حقوقه و طالب بها بالطرق المشروعة ولم يحصلها فلا يقلق و لا يحقدفهي في رصيده و محفوظة له ليوم هو في أمس الحاجة لها و قد تم تحويلها منحساب دنيوي فان إلى حساب أخروي باق .
وأحسبأنه لو حكم سيدنا عمر رضي الله عنه في عصرنا لطعن بعض الناس في عدالته وتكلموا في عرضه لأن التقييم يتم من خلال المصلحة الشخصية دون مراعاة مصالحالآخرين
و تحقيق رغبات جميع الناس غاية لا تدرك و لا يقدر عليها إلا خالق الانسان ذو الرغبات الجامحة .
وكذلك معرفة الإنسان للنعم التي ينعم بها و النظر إلى من فقدها يحقق لهالقناعة و الشكر و بالتالي الراحة و الطمأنينة و منها على سبيل المثال لاالحصر :
حرية ممارسة الشعائر الدينية و هذه من اكبر النعم و لا يعرف قيمتها إلا من فقدها
الشعور بالأمن و الأمان و هذه نعمة لا تعدلها نعمة و لا يعرف قيمتها إلا من فقدها
العيش بمأوى مناسب
العيش بكرامة دون قهر من ظالم أو طاغية
التحلي بالصحة و العافية و هكذا
و خلاصة القول
إن الإنسان مخلوق لينعم و يسعد و يتلذذ بمعرفة الله سبحانه و تعالى , و هيسعادة لا تعدلها سعادة , و وقود هذه المعرفة ذكر الله و التفكر, و كل مانهى الله عنه يعكر صفو هذه المعرفةً و يسبب قلقاً و ضجراً .

الانسان بايده يا وجد
بقدر يكون سعيد أو تعيس
طالما العقل هو سيد الموقف

اشكرك وجد

على طرحك الرائع والمميز

تقبلي كل الاحترام

......
اخت وجد

ان الحياه فكره...ان كانت فكرتنا انها سعيده وبيقيننا بالله ستكن سعيده مهما واجهنا من الام

وان[b] اقنعنا انفسنا بالضجر والتعاسه فلن يغير قناعاتنا شيء مهما حاولنا

فما لنا سوى ماقلت باخر الموضوع ..وهو

إن الإنسان مخلوق لينعم و يسعد و يتلذذ بمعرفة الله سبحانه و تعالى , و هيسعادة لا تعدلها سعادة , و وقود هذه المعرفة ذكر الله و التفكر, و كل مانهى الله عنه يعكر صفو هذه المعرفةً و يسبب قلقاً و ضجراً .

واشكر طرحك الجميل الرائع وبالفعل شماركاتكم تنير القسم

البحر[/b]

» فوق الطائرة أو فوق الطاولة لماذا القلق ...؟
» لماذا ماء الاذن مر لماذا ماء العين مالح لماذا ماء الفم عذب ????????
» الضيق والفرج
» أجمل النصائح لمن تحب - قل لمن لديه الهم !
» الصديق وقت الضيق القانون الباطل